Dewa Yang Dapat Memberikan Berkah Dengan Cepat

Saudara sekalian langsung bertanya: Bagaimana dengan pekerjaan?
Bagaimana dengan bisnis? Bagaimana caranya agar lancar?
Sebenarnya Shizun sudah mengatakannya, adalah mengandalkan ‘Dewa Bumi’.
Mengapa mengandalkan Dewa Bumi? Dewa Bumi akan melihat seberapa banyak karma baik yang telah anda perbuat, seberapa banyak karma buruk yang telah anda lakukan. Mereka bisa mengurusi itu, namun bukan berarti begitu anda memohon pada-Nya, Ia akan langsung menolong Anda, tidak semudah itu. Shizun mengajarkan berbagai Sadhana Dewa Rejeki ini masih harus melakukan Pertobatan, masih harus melaksanakan Sadhana Santika, terlebih dahulu melenyapkan karma buruk, dengan demikian baru bisa menambah berkah rejeki, kemudian melaksanakan Sadhana Dewa Rejeki respon spiritualnya barulah akan lebih cepat.
Anda memohon bantuan pada Dewa Bumi, yang terpenting adalah memberi persembahan pada Mereka setiap hari, bukan dengan tanggal 01 Imlek bahan persembahan diperbanyak, kemudian sampai tanggal 15 Imlek baru memberi persembahan lagi. Mengapa harus setiap hari memberi persembahan pada Mereka? Karena seandainya Anda dapat berhubungan dengan Dewa Bumi seperti sahabat, Mereka akan membantu Anda dalam berbagai urusan.
Dewa Bumi adalah Dewa yang paling dekat dengan dunia manusia diantara para Dewa lainnya. Seandainya Anda menghormati Dewa Bumi, Dewa Bumi akan membantu Anda, membuat nasib anda menjadi baik, tiada sakit penyakit, banyak rejeki dan panjang umur. Seandainya ada manusia yang mendapat gangguan makhluk halus, japa mantra ini, makhluk halus akan menyingkir, bahkan akan mendapat hormat dari makhluk halus. Seandainya ada manusia, mendapat berbagai penyakit, japa mantra ini, segala penyakit akan lenyap, bahkan penyakit samasekali hilang, tubuh selalu sehat walafat. Jika ada orang yang khusus menjapa mantra ini, menaati Pancasila dan Dasa Kusala Karma, di kelak kemudian hari tidak akan terjerumus ke dalam neraka dan tiga alam rendah, juga akan terlahir di dunia manusia dan Dewa menikmati kebahagiaan. Seandainya Anda seorang yang berkebajikan, seperti biksu atau sadhaka yang bersadhana setiap hari, begitu Anda keluar rumah, Catur Maharajakayika, Dewa Naga Astagatra, Dewi Bermata Anak (童目天女), Dewa Angkasa (虚空神), Dewa Sungai dan Laut(江海神), Dewa Sumber Air (泉源神), Dewa Kali(河沼神), Dewa Tumbuhan (草樹木神), Dewa Rumah (舍宅神), Dewa Air, Dewa Api, Dewa Tanah (土神), Dewa Gunung, Dewa Bumi (地神), Dewa Istana (宫殿神), dan lainnya akan menyertai Anda. Begitu menjapa Mantra Dewa Bumi, semua DewaDewa ini akan datang.

Mantra Dewa Bumi:
“Namo Samanto Mutonam. Om. Turu Turu. Tiwei Soha”
【南無三满多。母馱南。嗡。度鲁度鲁。地尾梭哈】

Dibawah ini adalah fungsi dari Mantra Dewa Bumi:

Santika (Tolak Bala)

• a. Penyembuhan Penyakit

  Mantra ini sangat manjur untuk segala penyakit kulit, seperti penyakit Athlete’s foot (香港脚), berbagai infeksi jamur (頑癣, 白癣),eksim kering, dll. Banyak orang yang menderita penyakit kulit akan sembuh, karena mantra ini mengundang Dewa Berkah dan Kebajikan (福德正神) (ket: nama lain dari Dewa Bumi) memakan habis semua kuman di kulit (kulit didalam Lima Unsur (Logam, Kayu, Air, Api, Tanah) termasuk unsur Tanah.

• b. Menghindari Wabah Penyakit

Paustika

• a. Memohon Rejeki

  Dalam Dharma Tantra ada cara untuk meningkatkan kekayaan sadhaka, karena ada sadhaka Tantra tertentu yang miskin, tidak cukup bekal hidup untuk melatih diri dengan tenang, demi ketenangan hati para sadhaka Tantra, maka ada Dharma untuk meningkatkan kekayaan, tiada kekhawatiran lagi atas banyak hal. Seandainya ada orang yang ingin memohon kekayaan, mantra ini paling bagus. Semua Dewa Berkah dan Kebajikan (福德正神) akan mengerahkan makhluk halus (Dewa dan Roh) untuk menolong orang itu, akan memperoleh perlindungan dan dukungan dari semua makhluk halus bumi (Dewa dan Roh), memperoleh kekayaan yang sangat besar. Melakukan sadhana Dewa Rejeki akan memperoleh keberuntungan besar, harus berikrar sebagian besar kekayaan itu untuk pekerjaan sosial, dengan siklus karma yang demikian maka menanam berkah memperoleh kekayaan.

• b. Dharma Paustika Empat Penjuru

  Setiap orang mempunyai watak batin yang berbeda-beda, watak batin ini seandainya bersesuaian dengan watak batin dari Dewa Bumi timur, maka ia harus menyembah Dewa Bumi arah timur, pasti akan memperoleh berkah; kalau watak batin bersesuaian dengan Dewa Bumi barat maka sembahlah Dewa Bumi arah barat; dan seterusnya…ini disebut Dharma Paustika Empat Penjuru.
  Yang shio tikus, kerbau, cocok menyembah Dewa Bumi arah tenggara.
  Yang shio macan, cocok menyembah Dewa Bumi arah selatan.
  Yang shio kelinci, naga, cocok menyembah Dewa Bumi arah barat daya.
  Yang shio ular, cocok menyembah Dewa Bumi arah barat.
  Yang shio kuda, kambing, cocok menyembah Dewa Bumi arah barat laut.
  Yang shio kera, cocok menyembah Dewa Bumi arah utara.
  Yang shio ayam, anjing, cocok menyembah Dewa Bumi arah timur laut.
  Yang shio babi, cocok menyembah Dewa Bumi arah timur.

Dewa Rejeki Lima Penjuru, setiap orang boleh menyembah, tidak ada pantangan tertentu, hanya setiap Dewa Rejeki mempunyai kegunaannya masing-masing:
Dewa Bumi arah timur menjaga ketenangan dan kedamaian.
Dewa Bumi arah barat melenyapkan bencana.
Dewa Bumi arah selatan menambah panjang umur.
Dewa Bumi arah utara membantu kelancaran urusan.
Dewa Bumi arah tengah menambah kekayaan.

Seandainya tidak memiliki altar, cukup dengan menghadap ke arah yang sesuai dengan diri sendiri, menyembah dengan anjali setulus hati, atau dengan persembahan dupa, bunga, buah, permen juga boleh, secara umum Dewa yang tingkat spiritualitasnya rendah kebanyakan tidak bervegetarian, dengan persembahan nasi dan lauk pauk sudah boleh. Ditambah dengan kertas sembahyang Sifang Jin (四方金) dan kertas Ruyi Jin (如意金), kertas Qifo Jin (七佛金), hasilnya akan semakin besar, kertas Tujuh Budha dan Kertas Pengabul Keinginan dijapakan dulu dengan Maha Karuna Dharani, merupakan ‘Sadhana Dharani Paustika’ (增益陀罗尼法) Simabandana (Pembatasan Sakral) Membatasi daerah dengan Vajra Salib. Dalam Dharma Tantra, kalau mengadakan acara peresmian pembukaan tanah untuk mendirikan bangunan, harus menyembahyangi Dewa Bumi, caranya adalah dengan menjapa Mantra Dewa Bumi untuk mengundang Dewa Bumi, pada saat menjapa mantra disertai dengan visualisasi bumi merekah, Dewa Bumi berwarna kuning muncul dari dalam bumi, duduk didepan anda, sadhaka yang memegang Vajra Lima Sula (五鈷金刚杵) mengadhistana Dewa Bumi dengan menyentuhkannya ke kepala Beliau, sang Dewa Bumi menjadi sangat bahagia setelah diadhistana kembali ke dalam bumi, inilah Dharma Tantra menyembah Dewa Bumi. Kemudian Vajra itu ditaruh di tengah tanah tempat bangunan akan dibangun, pertama melintang kemudian membujur, membentuk sebuah Vajra Salib, kemudian visualisasikan Vajra Salib menjadi besar sekali diatas tanah bangunan, tanah bangunan itu berubah menjadi tanah karma Vajra Salib. Tanah bangunan yang telah dilakukan simabandana secara ini menjadi luar biasa kuat, makhluk halus jahat apapun tidak akan dapat masuk daerah karma Vajra Salib ini. Selain itu dapat pula memohon sebuah Fu Pembuka Tanah untuk menambah kekuatan dan kemanjuran.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Menjelmakan Sinar Merah – Tujuh kalimat mantra ini dijapa dengan sangat tulus. Tiba-tiba tampak sinar merah berkilauan di sebelah kanan. Seperti ada orang yang sedang membawa obor, cahaya itu berkilauan di sebelah kanan hutan rimba. Lalu ia pun mengikuti sinar merah, berjalan ke arah sinar merah. Di mana sinar merah itu berkilau, ia pun pergi ke sana.
• * Paku Nestapa – Setahu saya, banyak orang yang tertancap ‘paku nestapa tak bewujud,
  kiriman istana baka akibat kena sanksi.
• * Panji Keyakinan – Ketika wabah merebak, selain mengandalkan teknologi dan ilmu pengobatan. Yang terpenting adalah kita harus mengangkat panji keyakinan.
• * Penyakit Mulut Bengkok – Saya boleh tidak peduli dengan Zhang Ling dan Sun Qing, karena di dunia para insan, semua adalah jalinan sebab akibat, jika saya ingin menyelamatkan insan, sama halnya bergumul seorang diri di tengah samudera yang luas.
• * Dewa Yang Dapat Memberikan Berkah Dengan Cepat – Anda memohon bantuan pada Dewa Bumi, yang terpenting adalah memberi persembahan pada Mereka setiap hari, bukan dengan tanggal 01 Imlek bahan persembahan diperbanyak, kemudian sampai tanggal 15 Imlek baru memberi persembahan lagi. Mengapa harus setiap hari memberi persembahan pada Mereka? Karena seandainya Anda dapat berhubungan dengan Dewa Bumi seperti sahabat, Mereka akan membantu Anda dalam berbagai urusan.
• * Tidak Mengerti Sadhana Tantra, Melakukannya Ibarat Meneguk Racun
  Mengerti Sadhana Tantra, Melakukannya Ibarat Meneguk Amrta – Namun, jika Anda tidak tahu metode, Anda melakukannya, sama halnya dengan meneguk racun, Anda pun mati. Jika Anda mengerti metode, Anda melakukan, Anda pun ibarat meneguk amrta, Anda akan berhasil. Oleh karena itu, Sadhana Tantra tidak boleh ditekuni sembarangan, ibarat Anda tidak mengerti aturan, menekuni asal-asalan, juga tidak boleh. Karena Anda telah berhasil, Anda menekuninya, Anda pun mendapatkan amrta. Namun, orang lain menekuninya, akan mati keracunan, sadhana Tantra juga demikian.

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi 95 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Air Pelupa

Seorang Bodhisattva tua (Sebutan untuk umat Buddha lansia yang taat beragama) yang sudah lama menjadi umat| Zhenfo Zong telah menguasai Sadhana Tantra Satya Buddha dengan baik. Tiada hari dilewatinya tanpa bersadhana. Dengan Bodhisattva Avalokitesvara sebagai Adinata, setiap hari ia menjapa mantra sebanyak ratusan ribu kali. Doanya selalu terkabulkan. Baik berkah, kemakmuran, umur panjang, maupun keturunan, semuanya sudah ia miliki. Anak cucunya pun sangat berbakti.

Menjelang hari ajalnya, ia yang semestinya terlahir di alam suci, tiba-tiba melihat almarhum suaminya menampakkan diri menawarkan secangkir “air pelupa” untuk diminum.

la tidak menaruh curiga atas fungsi air tersebut dan langsung meneguknya, la segera lupa pada semua Sadhana Tantra yang ia tekuni, lupa pada Adinata, lupa pada mantra, bahkan lupa bahwa dirinya pernah bersarana pada Buddha, bersarana pada Dharma, dan bersarana pada Sangha.

Yang memenuhi benaknya kini adalah:

• *Almarhum suami.
• *Alam manusia yang duka.
• *Perpisahan yang menyedihkan.
• *la mencintai aku.
• *Aku mencintai dia.

Bagaikan sehelai rumput di bawah terpaan angin (Artinya hidup tanpa pendirian tetap). Si Bodhisattva tua sudah lupa akan kekuatannya bersadhana. Yang dipikirkannya hanyalah berkumpul dengan almarhum suami. Si Bodhisattva tua menuju arah “neraka”, saya menghalangi di gerbang alam neraka.

Si Bodhisattva tua menuju “alam preta”, saya menghalangi di gerbang alam preta.

Si Bodhisattva tua menuju “alam hewan”, saya menghalangi di gerbang alam hewan.

Si Bodhisattva tua menuju alam Asura, saya juga menghalanginya.

Saya bertanya pada si Bodhisattva tua, Anda sudah tidak kenal saya?”

“Tidak kenal.”

“Saya adalah Mula Acarya!”

“Apa itu Mula Acarya?”

Tamatlah sudah! Bodhisattva tua yang sudah lama bersarana dan sudah bertahun- tahun menekuni sadhana dan menjapa mantra ini, begitu bertemu dengan arwah penagih hutang (Hutang yang dimaksud tidak selalu berupa materi, bisa saja berupa budi atau I dan lain sebagainya), yakni almarhum suaminya, langsung kehilangan segala kekuatan sadhananya lewat secangkir “air pelupa”, la hanya tahu mencari- cari almarhum suami, tidak tahu lagi arah tujuan sebenarnya. Saya sudah kewalahan menghalangi jalannya. Tepat pada saat itulah Adinata dari Bodhisattva tua itu, Bodhisattva Avalokitesvara, tiba dengan membawa ratnakalasa. Bodhisattva Avalokitesvara yang mengenakan perhiasan itu memercikkan air suci dengan ranting willow pada diri si Bodhisattva tua. Si Bodhisattva tua tiba-tiba sadar dan mengarungi samudera hidup dan mati.

Dengan menjapa Mantra Adinata “Om. Mani Padme. Hum.” dirinya segera menuju Hutan Bambu Ungu Laut Selatan. Saya menjadi lega melihatnya, dan berterima kasih pada Bodhisattva Avalokitesvara yang berkenan membawanya pergi…

Om Mani Padme Hum.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Antara Terlahir di Surga dan Telahir di Sukhavatiloka bagian 2 – Kita telah mengulas bahwa Sukhavatiloka tercipta dari kekuatan ikrar Amitabha Buddha, ini berbeda dengan kelahiran di surga, sebab kelahiran di surga hanya membutuhkan praktik dasa-kusala-karma. Bagaimana cara terlahir di Sukhavatiloka?
• * Air Pelupa – Menjelang hari ajalnya, ia yang semestinya terlahir di alam suci, tiba-tiba melihat almarhum suaminya menampakkan diri menawarkan secangkir “air pelupa” untuk diminum.
• * Apakah Menyapu Kuburan Ada Pahalanya? – “Menyapu batin, berpahala besar.”
• * Dewa Bumi Cilik Menapakkan Diri – Dewa Bumi tua yang berwibawa, tak disangka melempar tongkatnya, langsung menjadi bocah yang berusia sepuluh tahun lebih, rambutnya hitam pekat, wajah bagaikan bunga persik, melompat-lompat, luar biasa lugu.
• * Mencetak Sutra Satya Buddha – Ternyata karunia yang ia peroleh bahkan lebih luas, yakni, 1. leluhur naik ke surga. 2. memperoleh hadiah utama, membeli tiga rumah mewah. 3. ketiga anaknya lulus ujian masuk universitas yang diidam-idamkan. 4. ia sendiri naik jabatan.
• * Piket Dua Dewa Rejeki –Semua itu dikarenakan restoran ini dipiket oleh dua Dewa Bhumi, bagaimana tidak menjadi jaya!
• * Sesi Tanya Jawab – Ketika berjalan sambil menyebut nama Buddha apakah perlu membentuk mudra, kedua mata apakah perlu setengah dipejamkan?
• * Raja Dan Dharmaraja– Raja manusia di dunia saha adalah raja sebuah negeri, memiliki banyak daerah kekuasaan, dan Namun dibandingkan dengan Dharmaraja, Dharmaraja sendiri memiliki siswa.
• * Tathagatha Usnisa Vijaya Dharani– Sang Buddha berkata pada Dewa Indra, dharani ini disebut Tathagatha Usnisa Wijaya Dharani Pembasmi Segenap Alam Samsara, mampu menghapus semua karma buruk dan melenyapkan semua penderitaan dari jalan kejahatan.
• * Arti Mantra Bhagavati Usnisa Vijaya– terang mahasiddhi yang dicapai dari perbauran antara terang Tathagata Usnisa yang sempurna di alam semesta dan terang kita sendiri, itulah arti mantra Bhagavati Usnisa Vijaya.
• * Konsentrasi Penuh Dapat Memperoleh Kontak Batin – Setelah siswa memperoleh kontak batin pertama dari Sadhana Catur Prayoga, baru dapat dibilang benar-benar memperkuat sraddha. Berkat adhistana Mahaguru, siswa baru bisa melangkah masuk ke pintu Dharma.
• * Jangan Terjerumus Dalam Khayalan, Tenangkan Hati Dengan Menjapa Mantra dan Sutra –Muncul pikiran yang tidak benar boleh diacuhkan, tetapi juga tidak boleh terjerumus dalam khayalan, merubah pikiran tersebut menjadi Nama Agung Buddha, Mantra Hati atau keagungan Buddha Bodhisattva, lama-kelamaan, akan hilang dengan sendirinya.
• *【釋經文】五根、五力、七菩提分

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan Februari 2016 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Makna Penjapaan Mantra

Tantrayana menggunakan penjapaan mantra, visualisasi dan mudra sebagai materi bhavana. Penjapaan mantra disebut juga ‘vidyadhara’, yaitu menjapa terang kebijaksanaan, semakin menjapanya maka semakin terang. Mengapa disebut sebagai mantra? Kita tahu bahwa mantra disebut bahasa guhya, yaitu bahasa yang sangat mistik, suara guhya yang dihasilkan melalui penekunan bhavana yang sangat lama oleh Buddha Bodhisattva, oleh karena itulah disebut sebagai bahasa guhya.

Dalam masa empat puluh sembilan tahun membabarkan Dharma, Sang Buddha sering mengatakan, kontemplasi pada satu sutra atau satu kalimat saja, dapat menghasilkan pahala yang sangat besar.

Oleh karena itu, dalam agama Buddha terdapat sekte Sukhavati yang mengutamakan metode pelafalan Nama Buddha. Ada juga metode penjapaan mantra, yaitu semua metode dalam tantrayana. Selain itu juga ada metode menjapa nama sutra, hanya menjapa nama satu sutra, seperti : “Namo Saddharmapundarikasutra” ( Namo Myoho Renge Kyo ) yang dijapakan oleh Nichiren Shu.

Di antara semua tidak perlu saling menuduh yang mana yang baik dan mana yang tidak baik, sebab Sakyamuni Buddha telah mengatakan, satu sutra, bahkan satu kalimat saja semuanya menghasilkan pahala. Sakyamuni Buddha menggunakan upaya-kausalya ( metode yang sesuai dengan kapasitas masing-masing insan ) dalam menuntun para insan, asalkan Anda melaksanakannya dengan ketulusan dan selaras dengan Buddha Dharma, maka semuanya berpahala.

Menurut pengulasan Guru Tsongkapa dalam Risalah Agung Tahapan Jalan Tantrayana, metode pelafalan Nama Buddha merupakan kontemplasi pada atribut eksternal atau rupa dari Buddha. Saat kita melafal Namo Amitabhaya Buddhaya,inilah nama Amitabha Buddha dari Sukhavati Barat, kita melafal satu nama dari atribut eksternal Buddha.

Oleh karena itu Tsongkapa mengatakan pelafalan Nama Buddha adalah pelafalan pada atribut atau rupa dari Buddha.

Bagaimana dengan penjapaan mantra ? Menurut penjelasan Guru Tsongkapa, penjapaan mantra adalah menjapa hati Buddha. Sebab bahasa guhya adalah Mantra Hati, yaitu suara yang dihasilkan dari kedalaman hati, oleh karena itu dikatakan melafalkan hati-Nya. Pelafalan Nama Buddha adalah nama dan rupa Buddha, sedangkan mantra adalah langsung berkontemplasi pada hati Tathagata, demikianlah yang dikatakan oleh Tsongkapa.

Nichiren Shu mengutamakan pelafalan Namo Myoho Renge Kyo, melafal nama sutra, ini juga berpahala. Ia melafal Namo Myoho Renge Kyo berarti melafal Dharma, yaitu Dharma yang ditransmisikan oleh Sakyamuni Buddha. Satu sutra bahkan satu kalimat semuanya berpahala, ini dinyatakan sendiri oleh Sang Buddha.

Setelah Anda melafalkan dengan sangat mendalam, pelafalan Anda akan menghasilkan kekuatan, dan tentu saja dapat menghasilkan Dharmabala. Melafal Nama Buddha dapat menghasilkan kekuatan Buddha, melafalkan Dharma dapat menghasilkan kekuatan Dharma, sedangkan menjapa mantra dapat menghasilkan kekuatan mantra, ini semua berpahala. Oleh karena itu, praktisi mantra tidak boleh menjelek-jelekkan praktisi Nama Buddha, demikian pula praktisi Nama Buddha jangan menjelek-jelekkan praktisi nama sutra, jangan saling menjelekkan, sebab semua metode tersebut mengandung pahala kebajikan.

Dalam tantrayana, penjapaan mantra tergolong sebagai salah satu dari prayoga, kita tahu Catur-prayoga antara lain : mahanamaskara, mahapujana, catursarana dan Vajracitta. Saat hendak menekuni Sadhana Vajracitta Bodhisattva, Anda harus menjapa mantra hingga genap seratus ribu kali. Mantra apakah yang sebaiknya dijapa? Mantra apapun boleh, berbagai mantra baik adanya. Namun untuk Sadhana Vajracitta, mantranya adalah Sataksara.

Ada beberapa mantra yang harus Anda japa, Mantra Sataksara harus dijapa genap seratus ribu kali, Mantra Hati Mulacarya juga harus dijapa genap seratus ribu kali. Mantra yidam yang Anda tekuni juga harus dijapa genap seratus ribu kali, mantra parivar ( kerabat dan pengiring ) dari yidam juga harus dijapa genap seratus ribu kali.

Misalnya yidam Anda adalah Amitabha Buddha, Avalokitesvara Bodhisattva adalah parivar dari Amitabha Buddha, maka Anda harus menjapa Mantra Hati Avalokitesvara Bodhisattva genap seratus ribu kali, demikian pula Mantra Hati Mahastamaprapta Bodhisattva juga harus dijapa genap seratus ribu kali. Semua adinata yang merupakan parivar Amitabha Buddha harus dijapa genap seratus ribu kali.

Dalam Tantra Tibet sekte Nyingma, Guru Padmasambhava adalah Guru Leluhur Nyingmapa, Anda harus menjapa Mantra Hatinya genap seratus ribu kali, Mantra Hati Tara Hijau yang berkaitan dengan Guru Padmasambhava juga harus dijapa genap seratus ribu kali. Seratus ribu kali merupakan fondasinya, ada juga yang menjapa lima ratus ribu kali, satu juta kali, tentu saja makin banyak makin baik. Menjapa mantra sama dengan melafal Nama Buddha, melafal Nama Buddha adalah melafal atribut eksternal atau rupakaya Buddha, dalam metode pelafalan Nama Buddha juga sama, semakin banyak semakin baik. Demikian pula dengan penjapaan mantra, semakin banyak semakin baik, satu juta kali, sepuluh juta kali, semua terserah Anda, semakin banyak Anda menjapanya maka semakin baik, pada akhirnya akan menghasilkan kekuatan Mantra.

Apa kelebihan dari penjapaan mantra ? Mantra dapat langsung memasuki hati Tathagata, sebab mantra merupakan bahasa guhya Tathagata, yaitu suara yang mengalir dari hati Buddha, menjapa mantra berarti menyentuh hati Tathagata, menjapa mantra Buddha dapat mengundang kehadiran Tathagata. Orang yang melafalkan Nama Buddha mengatakan, melafalkan Nama Buddha berarti berseru kepada Buddha. Menjapa mantra langsung memasuki hati Tathagata. Oleh karena itu, apabila Anda dapat menjapakan mantra dengan baik, maka Anda dapat beryukta dengan para dewata, Vajra Dharmapala, Bodhisattva dan bahkan Buddha. Inilah makna penjapaan mantra. Pengulasan hari ini sampai di sini.

Om Mani Padme Hum.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Antara Terlahir di Surga dan Terlahir di Sukhavatiloka bagian 1 – Hari ini kita mengulas perihal terlahir di surga dan terlahir di Sukhavatiloka, banyak umat Buddha yang tidak sepenuhnya memahami perihal tingkatan berbagai alam, apalagi orang luar, terlebih jika Anda menetap di negara Barat seperti Amerika ini, di sini sangat banyak orang bule, mereka tidak tahu perbedaan antara surga dengan Sukhavatiloka, mereka mengira Sukhavatiloka adalah surga seperti yang diyakini orang Barat, tidak jelas dan campur aduk.
• * Apakah Anda Mengenal Tumimbal Lahir– Di dalam Buddhisme, ada istilah sepuluh alam Dharma: Lebih dulu ada empat alam suci, “Buddha, Bodhisattva, Pratyeka, dan Arahat.” Enam alam, “Alam dewa, alam manusia, alam asura, alam neraka, alam preta, alam hewan.”
• * Dewa Yang Menerima Sila – Yudula mendapatkan gatha ini, baru tahu bahwa jika dirinya ingin melatih diri mencapai keberhasilan, maka harus menaati sila-sila ini. Dengan adanya sila, baru dapat menyeberangkan insan, baru melahirkan hati Bodhi.
• * Manusia Datang dan Pergi Demi Apa?– Menulis frasa: Angin sepanjang malam, hujan sepanjang malam, Gubuk tamu, kerinduan tamu tidak terhitung, Pikiran saya laksana awan, sepanjang hidup saya laksana awan, Mengapa bisa tinggal di dalam pedalaman dunia fana? Alam manusia ini, Sulit ditempati! Sulit ditempati! Walau kerisauan sangat panjang, Ujung-ujungnya, Ternyata tidak ada satupun masalah.
• * Tiada Tanda-tanda Kontak Batin dalam Bersadhana – Buddha Ratnapara berkata, “Hati Buddha kontak yoga dengan hati langit, hati langit kontak yoga dengan hati manusia, emosi meledak-ledak, kejam, serakah, walau menekuni segala jenis sadhana, dengan sendirinya tidak mungkin mencapai kontak yoga.”
• * Menangkal Mara dan Simabandhana– Kita masih mempunyai banyak metode untuk menangkal dan melindungi, juga metode simabandhana. Sadhana Mandala Tubuh Avalokitesvara merupakan sadhana simabandhana yang sangat baik.
• *Makna Penjapaan Mantra – Apa kelebihan dari penjapaan mantra ? Mantra dapat langsung memasuki hati Tathagata, sebab mantra merupakan bahasa guhya Tathagata, yaitu suara yang mengalir dari hati Buddha, menjapa mantra berarti menyentuh hati Tathagata, menjapa mantra Buddha dapat mengundang kehadiran Tathagata.
• *Si Bisu datang Bersarana – Si pemimpin itu berkata, “Berkat penyelamatan dan perlindungan dari Anda, kami bersedia bersarana pada Anda. Kami awalnya adalah orang-orang perkasa dan suka bertengkar, memaki dan berteriak adalah hal biasa, akhirnya mendapatkan pembalasan akhirat menjadi bisu.
• *Mahasiddhi Sinar Pelangi ~Sepenuh Hati (2) – Setelah kita memahami bahwa Prajna Tathata dari Sang Buddha adalah sempurna, maka kita harus sepenuh hati mengamalkan, menghormati Buddha dan Bodhisattva, sungguh-sungguh dalam bhavana, mengamalkan dengan sepenuh hati dan konsentrasi, seperti yang dikatakan dalam Amitabha Sutra.
• *Raga dan Hati Menghadap Buddha, Menyempurnakan Bekal, Baru dapat Terbebaskan dan Terang Meningkat – “Pertama, raga dan hati harus menghadap Buddha.” Buddha adalah sebuah target yang paling utama, jangan merisaukan urusan duniawi.
• *【釋經文】演述「三十七道品」﹝三/三﹞

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan Januari 2016 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Buddha Bakti

Akhir-akhir ini dalam batin saya Buddha selalu mengingatkan tiga kalimat sederhana yang mengandung prajna. Tiga kalimat yang dimaksud adalah:

“Segalanya akan berlalu.”

“Setiap kehidupan akan lenyap.”

“Setiap yang nyata akan beralih sunya.”

Oleh sebab itu, saya sering merenungi tiga kalimat ini. Saya sadar bahwa semua kilesa di alam fana ini pasti akan berlalu.

Setiap orang mengalami kelahiran dan kematian. Betapa gejolak masa telah menelan banyak tokoh satria kisah sejati. Seiring jalannya waktu, kehidupan sungguh menuju sirna.

Semua benda materi, berpindahan dari satu tangan ke tangan yang lain, ada yang lenyap, ada yang direlakan pada orang lain, hendaknya tidak menyia-nyiakan pikiran pada harta benda, sebab setiap yang nyata akan beralih sunya.

Renungilah ketiga kalimat tersebut di atas, hati akan tersentak! Namun, seketika itu pula batin terasa sejuk yang tiada tara.

Dulu, dalam pembahasan saya sering menyinggung serajah Tiongkok, berawal dari Dinasti Tang, Yu, Xia, Shang, Zhou, hingga tiga kerajaan Qin, Chu, Han serta Wei, Jin pada era utara-selatan, terakhir sampai Tang, Song, Yuan, Ming, Qing, dan seterusnya….

Dari satu dinasti berlanjut ke dinasti lain.

Dari satu kaisar berlanjut ke kaisar lain.

Dari satu istana berlanjut ke istana lain.

Dari seorang pewaris tahta berlanjut ke pewaris tahta berikut.

Tak peduli apa saja, semuanya akan berlalu. Semuanya akan sirna bagaikan kabut dan asap, segalanya akan kosong dan tak tersisa. Di tengah pergeseran waktku, betapapun manusia merasa sedih, merasa berkabung, pada hakekatnya sedikit pun tidak kondusif!

Saya masih ingat sebuah cerita yang kisahnya begini:

Ada seorang pengembara dikejar oleh seorang beruang, ia kabur ketakutan, akhirnya tergelincir di sebuah lereng terjal. Kebetulan ia berhasil menggapai sebuah ranting pohon, tidak sampai terjatuh ke jurang. Namun, seekor harimau yang kelaparan sedang berkeliaran di bawah pohon siap memangsanya.

Di sisi ranting pohon, buah arbei tumbuh dengan suburnya. Di atas ada beruang, di bawah ada harimau.

Sesepuh Aliran Zen mengajari kita, hendaknya pengembara ini langsung memetik dan menikmati manisnya buah arbei itu. Tidak perlu mempedulikan beruang yang di atas serta harimau yang di bawah.

Sesepuh Zen berkata, “Beruang yang di atas telah berlalu, harimau yang di bawah belum tiba. Yang belum tiba itu masih berpeluang. Mengapa tidak memanfaatkan saat seketika, yaitu menikmati keteduhan seketika.”

Saya pribadi merasakan bahwa cerita yang satu ini mengandung filsafat yang dalam. Sebagai seorang manusia, hal yang sudah berlalu tidak perlu lagi dikenang.

Hal yang belum tiba masih belum ada kepastian. Tidak perlu bersedih kepagian, mujur-malang belum pasti, berkah dan petaka saling bergandengan. Orang saleh tentu menemukan jalan yang baik. Lebih baik menikmati buah arbei saja!

Akhir-akhir ini saya sangat memahami Prajna Tathagata. Saya hidup dalam seketika, hidup dalam keteduhan.

Saya tahun, dalam kehidupan manusia yang paling bernilai adalah Prajna. Kita hidup dalam seketika, asalkan ingat:

Amati hukum karma seketika.

Tidak mengalami tumimbal lahir dalam seketika.

Dengan demikian, batin akan teduh dalam seketika.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Dwarapala Gerbang Langit Selatan – Kali ini yang piket sebagai Dwarapala (Dewa penjaga pintu) di Gerbang Langit Selatan bukan Catur Maharajika, juga bukan Catur Duta Langit, bukan pula Empat Panglima. Tetapi adalah Dewa Pagoda Li Jing.
• * Nuansa Batin Mahasukha – Tidak mengalami tumimbal lahir dalam seketika. Dengan demikian, batin akan teduh dalam seketika.
• * Menolong Seorang Dermawan Terbebas dari Roda Penderitaan – Pikiran timbul dari pemikiran. Jika kedua hati masing-masing menjadi hening dan tenang. Maka tidak akan menghasilkan rupa maupun perbuatan.
• * Arak dan Daging Melewati Usus – Menurut hemat saya, jika tidak bisa menyeberangkan roh hewan yang tak berdosa, tidak menjapa mantra, tidak melakukan persembahan, juga tidak bisa sungguh-sungguh berupaya ‘arak dan daging melewati usus’, maka lebih baik bervegetarian saja!
• * Mahasiddhi Sinar Pelangi ~Sepenuh Hati (1)~ – Yang saya maksud tadi adalah urusan duniawi seperti sibuk mengeruk harta, atau bertikai demi popularitas, jangan melakukan hal-hal tersebut, sepenuh hati sangat penting.
• * Sravakayana Menganggap Dunia Manusia Lebih Banyak Duka Daripada Suka – Hidup ini memang menderita! Hidup juga menderita, tua juga menderita, sakit juga menderita, mati juga menderita, penderitaan saat sekarat, tidak peduli betapa berkuasanya diri Anda, Anda seorang raja atau bangsawan, atau siapapun Anda, semua harus mengalami tua, semua harus mengalami mati.
• *【釋經文】演述「三十七道品」﹝二/三﹞

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan Desember 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Buddha Bakti

Dalam Sutra Purva Pranidhana Bodhisattva Ksitigarbha tercatat hal sebagai berikut: Bodhisattva Ksitigarbha pernah terlahir sebagai seorang gadis Brahmana. Gadis ini amat berkarunia, memiliki iryapatha yang benar, sehingga disegani oleh orang banyak dan dilindungi oleh para dewa.

Namun, ibu dari gadis Brahmana ini menganut aliran sesat dan sering menghina Triratna. Oleh sebab itu, setelah meninggal, rohnya terjerumus ke Neraka Avici, sangat menderita.

Demi menolong ibunya, gadis Brahmana ini melakukan persembahan pada Tathagata Padmasamadhi Svaraja. Akhirnya, gadis Brahmana berhasil memasuki neraka untuk memberi pertolongan sehingga ibunya bisa terbebas dari siksaan neraka dan naik ke surga.

Juga tercatat:

Bodhisattva Ksitigarbha pernah terlahir sebagai gadis bernama Jyotinetra. Kasusnya sama, Ibu dari Jyotinetra setelah meninggal terjerumus ke alam samsara, amat tersiksa. Hal itu disebabkan ibu Jyotinetra terlalu banyak membunuh hewan. Terutama suka menyantap anak penyu.

Ada seorang Arahat memberi petunjuk pada Jyotinetra agar berkenan melakukan persembahan pada Tathagata Suddhana Padmanetra. Demi menyelamatkan sang ibu, Jyotinetra dengan tulus melakukan persembahan dengan sepenuh hati, juga menyatakan ikrar akan menyeberangkan makhluk luas, yakni dirinya baru mencapai pencerahan apabila makhluk luas sudah mencapai pencerahan.

Ibu dari Jyotinetra terlahir kembali. Pertama menjadi seorang pelayan, meninggal pada umur 13 tahun. Lalu, terlahir sebagai biarawan, meninggal pada usia 100 tahun. Terlahir di negeri tanpa kecemasan dan akhirnya menjadi Buddha.

Arahat yang dimaksud pada waktu itu adalah Bodhisattva Aksyayamati. Ibu dari Jyotinetra adalah Bodhisattva Vimoksa. Jyotinetra adalah wujud sebelumnya dari Bodhisattva Ksitigarbha.

Saya memuja Bodhisattva Ksitigarbha:

Namo Mahamaitri-bakti Bodhisattva Mahasattva Ksitigarbha. Berwelas asih melakukan kebajikan dan berikrar menyelamatkan makhluk luas. Tongkat sakti mampu menggebrak gerbang neraka. Mutiara suci di telapak tangan mampu membuat alam ini terpaku. Dengan suara penuh kebijaksanaan yang menembusi mega manggala. Ia tampil sebagai penyelamat bagi umat manusia yang menderita di dunia.

Saya pribadi sangat menghormati dan mengagumi keagungan bakti Bodhisattva Ksitigarbha. Saya menjadikan ikrar agung Bodhisattiva Ksitigarbha sebagai ikrar diriku, juga mengangkat Bodhisattva Ksitigarbha sebagai yidam dalam Sadhana Adinatayoga yang kutekuni.

Sewaktu kecil, saya pernah mendengar kisah seorang yang bernama Yang Fu. Yang Fu pamit pada ibunya lalu pergi seorang diri ke Sichuan untuk mencari Buddha melalui Mahaguru Wuji.

Di tengah perjalanan, ia bertemu dengan seorang bhiksu tua. Bhiksu tua bertanya,

“Mau ke mana?”

Ia menjawab, “Mencari Buddha melalui Mahaguru Wuji di Sichuan.”

Bhiksu tua berkata, “Buddha tidak ada di sana.”

“Lalu, Buddha ada di mana?”

“Anda pulang saja. Di rumah, Anda akan melihat seseorang yang menutup bahunya dengan sepotong baju berwarna kuning dan memakai bakiak yang terbalik.

Dia adalah Buddha.”

Setelah mendengarkan ucapan bhiksu tua itu, Yang Fu pun segera kembali ke rumahnya. Saat ia tiba di depan rumah sudah hampir tengah malam. Pintu rumah sudah tertutup.

Ia mengetuk pintu.

Ibunya yang sudah tua tahu bahwa anaknya sudah pulang. Begitu senangnya sehingga terburu-buru meraih sepotong baju untuk menutupi bahunya. Baju tersebut kebetulan berwarna kuning. Mungkin juga saking girang mau bertemu dengan anak yang selalu dirindukannya sehingga memakai bakiak pun menjadi terbalik saat membukakan pintu.

Begitu Yang Fu melihat semua ini dan tiba-tiba tersadar.

Sejak itu ia menetap di rumah dan berbakti dengan sepenuh hati pada ibunya.

Ada sebuah kisah ajaib yang bercerita tentang seseorang yang dengan puluhan ribu aksara memberi penjelasan untuk Sutra Bakti.

Saat ia menulis penjelasan untuk Sutra Bakti, cairan dalam bak tinta yang sudah hampir kering tiba-tiba menjadi penuh lagi. Demikian hal tersebut terulang beberapa kali.

Sewaktu kecil, saya amat terharu mendengarkan cerita-cerita ini.

Pada zaman sekarang, saya melihat banyak anak muda menelantarkan orang tuanya. Mereka melupakan budi orang tua, mengecewakan hati orang tua, membuat orang tua merasa kesal, takut, gelisah, susah menyampaikan isi hati, dan menderita.

Anak muda zaman sekarang yang tidak menghormati orang tua sendiri, bagaimana mungkin bisa menghormati orang lain. Mereka sudah kehilangan moral dasar sebagai manusia.

Saya pernah melihat seseorang yang bermaksud menajdi bhiksu untuk mendalami Buddhadahrma. Orang tuanya tidak memahami gagasan mulia ini, lalu menangis tersedu-sedu dan menyatakan lebih baik mati saja.

Batinku sungguh tidak tega, lalu saya berkata, “Bagi umat yang ingin menjalani kehidupan biara, harus terlebih dahulu meminta persetujuan tertulis dari orang tua dan pasangan hidup. Bersujudlah pada orang tua agar mereka memahami hal tersebut justru demi berbakti pada orang tua sehingga hati orang tua menjadi tenang.”

Umat yang sudah menjalani kehidupan biara, walaupun sudah meninggalkan rumahnya, tetap harus menganggap orang tua sebagai Buddha dan berbakti pada orang tua.

Yang paling ideal adalah, kita sendiri yang sudah menjadi kehidupan biara, juga menuntun kedua orang tua untuk menjalani kehidupan biara. Keluarga Buddhis yang total sungguh sempurna adanya. Menurut saya, tidak ada orang yang tidak berbakti yang dapat menjadi seorang Buddha.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Dewa Sungai Tachia – Dewa Sungai Tachia menampakkan diri, di antara para dewa, Dewa Sungai adalah dewa yang berpenampilan paling berwibawa, aura paling terang
• * Wajah Asli Manusia – Untuk mengamati wajah asli seorang manusia, bukan pada penampilannya, melainkan batinnya, kata-kata manis di bibir itu tidaklah benar, melainkan di dalam batinnya.
• * Bekas Luka Cinta – Kadang-kadang benteng cinta yang kokoh yang sudah dibangun, malah dengan mudah dihancurkan oleh sepatah dua patah kata saja.
• * Mencintai Duniawi – Saya merenungi bau duniawi ini. Sebenarnya bau duniawi saya adalah “nyata”, saya akui diriku bukan orang suci pembawaan lahir, atau orang mulia pembawaan lahir.
• * Buddha Bakti – Umat yang sudah menjalani kehidupan biara, walaupun sudah meninggalkan rumahnya, tetap harus menganggap orang tua sebagai Buddha dan berbakti pada orang tua.
• * Menyelamatkan Tujuh Nyawa – “Beberapa hari yang lalu, seorang wanita bernama Jiang Min berkunjung ke tempatmu. Anda sempat menasihatinya, dan ia menurut. Maka itu, tujuh nyawa terselamatkan.”
• * Membangkitkan Bodhicitta, Berguru pada Sila – Ada 7 jenis cara membangkitkan Bodhicitta, salah satunya adalah “Tonglen”.”
• * Pengulasan Tata Ritual Tantra Lengkap Dan Mendetail: Bagian 26~29 (akhir) : Melafal Nama Buddha, Parinamana, Mantra Sataksara & Paripurna – “Melafal Nama Buddha adalah melatih rupakaya.”, yaitu rupakaya Buddha.
• *【釋經文】演述「三十七道品」﹝一/三﹞

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan November 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Bhaisajyaguruvaiduryaprabharaja Buddha Menyembuhkan Penyakit Nonmedis

Nama sansekerta dari Yao shi liu li guang wang Fo sangat panjang, yaitu “Bhaisajyaguruvaiduryaprabharaja Tathagata” , Ia adalah Buddha Maharaja Penyembuh, Ksetraparisuddhi-Nya adalah Vaiduryaprabha, sangat indah dan agung.

Dalam Sutra Ikrar Mula Bhaisajyaguru Buddha ada tertulis :

Sang Buddha memberitahu Manjusri : “Di sebelah Timur, melewati Negeri Buddha yang banyaknya bagaikan butiran pasir 10 Sungai Gangga, ada loka bernama Vissudhivaidurya, nama Buddha nya adalah Bhaisajyaguru Vaiduryaprabha Tathagata, yang rela menjalankan karya Kebodhisattvaan, melaksanakan12 ikrar agung, supaya para insan memperoleh apa yang diharapkan.”

Ikrar agung yang ketujuh dari Bhaisajyaguru Buddha :

“Menyembuhkan berbagai penyakit para insan, supaya tenteram jiwa dan raga, merealisasikan Anuttarasamyaksamboddhi.”

Karena memiliki ikrar ini, maka Bhaisajyaguru Buddha mampu menyembuhkan berbagai penyakit. Pratima Bhaisajyaguru Buddha ada banyak, berdasarkan Kitab Tata Ritual Japa Bhaisajyaguru : “Tangan kiri Sang Tathagata membawa obat, namanya mutiara tak ternilai. Tangan kanan membentuk Mudra Ratna. Tubuh mengenakan kasaya duduk bersila penuh di atas padmasana.”

Di Taiwan sendiri rupang yang biasa terlihat adalah yang membawa mutiara tak ternilai dan stupa panca warna, ada juga yang membawa patra obat. Sadhana yang paling agung dari Bhaisajyaguru Buddha adalah “Sapta Buddha Bhaisajya Panca Mandala Sadhana” , merupakan salah satu dari Empat Mahasadhana Tantra Tiantai, saya sendiri telah menguasai Sadhana Anuttararahasya ini.

Menurut saya, lahir, tua, sakit dan mati adalah hal tak terelakkan dalam kehidupan manusia. Saat ini ilmu pengetahuan semakin maju, ilmu kedokteran juga berkembang, namun rumah sakit tetap penuh, tidak hanya masih banyak yang sakit, bahkan semakin banyak jenis penyakit yang baru, dan semakin banyak penyakit yang tidak bisa ditangani oleh dokter. Ini semua disebabkan oleh jeratan karmavipaka. Di antaranya banyak sekali penyakit nonmedis yang belum terdiagnosa penyebabnya dan banyak dokter tidak sanggup menyembuhkannya.

Demi mengatasi penyakit semacam ini, saya akan mengajari Anda Bhaisajyaguru Abhisekani Dharani Sadhana. Bhaisajyaguru Abhisekani Dharani Sadhana teristimewa untuk menyembuhkan penyakit nonmedis, saya pernah menekuni sadhana ini dan sangat ampuh. Berikut saya babarkan Mahasadhana Tantra ini :

Di altar Buddha di rumah , semayamkan rupang Bhaisajyaguru Buddha, buatlah satu panji sepanjang 49 inci, terbuat dari kain lima warna, diatasnya ditulis : Dongfang Jingliuli Shijie Yaoshi Liuliguang Wang Fo (aksara mandarin : 東方淨琉璃世界藥師琉璃光王佛) , dan letakkan di sebelah kanan Bhaisajyaguru Buddha.

Sebelum menekuni sadhana ini, terlebih dahulu lakukan lepas satwa sebanyak 49 ekor, misalnya 49 ekor burung, atau ikan, atau kura-kura, atau jenis hewan lainnya, jumlahnya 49 ekor. Siapkan 49 lilin, dibagi menjadi 7 baris, nyalakan dihadapan Bhaisajyaguruvaiduryaprabharaja Buddha. Persembahkan makanan vegetarian, bernamaskara, mempersembahkan benang panca warna, terlebih dahulu benang ini harus dilewatkan di atas dupa 49 kali baru diletakkan di altar.

Duduk bersila dihadapan Bhaisajyaguru Buddha, membentuk Mudra Bhaisajyagurudharmadhatusamadhi, mudra ini dibentuk dibawah perut. Kemudian bervisualisasi Bhaisajyaguru berdiri dengan agung di hadapan Anda, tangan membawa patra obat atau mutiara tak ternilai, atau stupa ratna pancawarna yang memancarkan sinar lima warna (merah, kuning, putih, biru dan hijau) , masing-masing sinar memancar ke arah benang panca warna, bisa memvisualisasikannya satu persatu menyorot ke arah benang. Visualisasinya harus jelas dan mendetail.

Sampai visualisasi jelas, baru ambil benang panca warna, japakan Bhaisajyaguruvaiduryaprabharaja Buddha Abhisekani Dharani (Yaoshi Guanding Zhenyan) 49 kali, tiap selesai satu kali penjapaan buatlah satu simpul, sampai berjumlah 49 simpul.

Namo Bojiefadi Bisashe ~ Jilu biliuli ~ Bolapo ~ Helashiye ~ Datuojieduoye

~ Alahedi ~ Sanmiaosanboduoye ~ Dazhita ~ Om. Bisashe. Bisashe. Bisashe.

Sanmojiedi. Suoha (pinyin)

(Pelafalan biasa : Namo Po cie fa ti Pi sa she. Ci lu pi liu li. Po la pho. He la se ye. Ta thuo cie tuo ye. A la he ti. San miao san po tuo ye. Ta Ce Tha. Om. Pi Sa She. Pi Sha She. Pi Sha She. San Mo Cie Ti. Suoha.)

Selesai melakukan ritual ini, kenakan benang panca warna ini pada si sakit, di tangan, kaki, atau bagian yang lain. Dibawa kemanapun oleh si sakit seperti layaknya membawa fu.

Setiap hari di hadapan Bhaisayaguru Buddha melafal Sutra Jasa Kebajikan Ikrar Mula Bhaisajyaguru Buddha , satu kali atau tiga kali setiap hari berturut turut sampai 49 hari. Segala penyakit maupun karma buruk akan sirna. Begitu ritual ini dilaksanakan, maka kebijaksanaan dan usia pasti bertambah, terhindar dari kematian sebelum waktunya, jiwa dan raga memperoleh ketenangan, dan segala macam penyakit nonmedis tersingkirkan.

Selain itu, karena 12 Ikrar agung Nya, Bhaisajyaguru Buddha bermanifestasi menjadi 12 Dewa Karman, nama lainnya adalah Bhaisajyaguru Dwidasa Devapati, merupakan Dewa Pelindung 12 masa pada siang dan malam, kepalanya mengenakan mahkota 12 cabang bumi. Dwidasa Devapati ini mengelilingi Bhaisajyaguru Buddha di 12 penjuru. Pengiring dari Bhaisajyaguru Buddha adalah Candraprabha Bodhisattva dan Suryaprabha Bodhisattva, saat pengundangan juga harus melafalkan nama agung Dua Bodhisattva ini.

Saya sendiri pernah menggunakan sadhana ini untuk menyembuhkan penyakit nonmedis dari beberapa umat dan ternyata berhasil, selain itu bila mengonsumsi resep dokter, persembahkanlah obat-obatan tersebut dihadapan Bhaisajyaguru Buddha, sadhana yang dilakukan juga sama, yaitu visualisasikan cahaya panca warna menyinari obat tersebut.

Di dunia ini, meskipun kedokteran telah maju dan dokter semakin banyak, namun umat manusia masih saja berada dalam kekuasaan mara penyakit, bila ada penyakit karma, penyakit yang disebabkan oleh yang tak berwujud, penyakit nonmedis atau yang tidak bisa disembuhkan, yang tidak terdiagnosa, maka dengan mohonlah dengan tulus kepada Bhaisajyaguru Buddha ! Yang terutama dari sadhana ini adalah :

Visualisasi cahaya pancawarna menyinari.
Aku telah mengunjungi Lazuardi sebelah Timur
Ajaran Tantra melenyapkan kegelapan
Nama Bhaisajyaguru melindungi vihara
Kehadiran Sadhana ini dibutuhkan oleh para insan

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Catur Prayoga & Sad-Prayoga – Dalam Sadhana Tantra Zhenfo diajarkan Sadhana Catur-prayoga (Si-jia-xing Fa), antara lain : Mahanamaskara, Mahapujana, Catur-sarana dan Sadhana Vajrasattva.
• * Bhaisajyaguruvaiduryaprabharaja Buddha Menyembuhkan Penyakit Nonmedis – “Menyembuhkan berbagai penyakit para insan, supaya tenteram jiwa dan raga, merealisasikan Anuttarasamyaksamboddhi.”
• * Wanita Dalam Kubur – Tanpa disengaja, Chen De beranjali, “Kelak saya menikah, alangkah bahagianya kalau dapat memperistri seorang wanita secantik yang di dalam kuburan ini.”
• * Demikian Sabda Raja Brahma – “Fokus pada surgawi, maka mengabaikan duniawi. Orang suci yang mahabijak itu selalu bodoh dalam hal-hal sepele kehidupan.”
• * Pasca Trauma – Saya tentu saja membimbing umat manusia untuk menyembuhkan trauma, melupakan trauma, memahami trauma, meletakkan trauma.
• * Pengulasan Tata Ritual Tantra Lengkap Dan Mendetail: Bagian 23~25: Keluar Dari Samadhi, Mengadhistana dengan Mantra Lainnya & Adhistana Menggunakan Vajra dan Gantha – Kita telah memasuki Samadhi, usai memasuki Samadhi kita keluar dari Samadhi, begitu hendak keluar dari Samadhi, yidam mengecil, kebetulan ini berbalikan dengan visualisasi ‘Memasuki Aku’, yidam mengecil duduk di padmasana cakra-anahata, kemudian yidam berubah menjadi titik sinar.
• *【釋經文】復次……皆悉念佛。念法。念僧。

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan Oktober 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Tanda Yukta Dalam Bersadhana

Dalam Susiddhikara Sutra dikatakan: “Jarang merasa lapar dan haus, jarang sakit, Prajna bangkit, bertambah pancaran wibawa dan kokoh, memperoleh mimpi baik, mimpi sering menjadi kenyataan, semakin bersukacita dalam bersadhana, jarang kelelahan, tubuh memancarkan keharuman, gemar memupuk pahala kebajikan, sangat berdevosi pada yidam, ini semua merupakan tanda-tanda yukta dalam sadhana.”

Berikut penjelasan saya untuk kutipan sutra tersebut :

* Jarang lapar dan jarang haus : Tidak makan dan minum secara berlebihan, cukup nutrisi, kuantitas tidak berlebihan.

* Jarang sakit: Tidak sakit sakitan, vitalitas penuh.

* Prajna bangkit: Muncul Prajna yang unggul.

* Bertambah pancaran wibawa dan kokoh : Tubuh bercahaya, sradha kokoh, memiliki daya tarik luas.

* Memperoleh mimpi baik, mimpi sering menjadi kenyataan : Semua mimpinya baik dan bajik, segala yang dijumpai dalam mimpi pasti menjadi kenyataan, memperoleh kesadaran mimpi.

* Semakin bersukacita dalam bersadhana : Gemar bersadhana dan menjapa mantra.

* Jarang kelelahan : Vitalitas, prana dan kesadaran bergelora, memiliki ketekunan yang istimewa.

* Tubuh memancarkan keharuman : Terdapat keharuman alami yang terpancar alami dari tubuhnya.

* Gemar memupuk pahala kebajikan : Gemar berbuat kebajikan, suka menolong orang lain.

Semua tanda yukta yang disebutkan di atas dapat dikatakan merupakan tanda-tanda eksternal pada seorang sadhaka tantra sejati. Sedangkan tanda-tanda internalnya adalah segala keserakahan, kebencian, kegelapan batin, keraguan dan kesombongan, serta segala noda kejahatan telah sirna, sadhaka tantra ini memiliki Catur-apramana-citta yang sangat luas dan setara terhadap semua makhluk, yidam telah hadir, dirinya sendiri sudah merupakan yidam.

Sebaliknya, apabila seorang sadhaka tantra setelah beberapa saat menekuni sadhana, makin bersadhana makin tidak yakin, semakin malas dan ingin menghindar, bahkan telah menghentikan sadhana, suka merasa lapar – haus dan risau, penuh kekuatiran, terobsesi pada harta dan bisnis, tidak menghormati Mulacarya, tidak suka bersadhana, semakin gemar membicarakan hal tidak bermanfaat, melakukan ketidakbajikan, menghalangi orang lain yang hendak bersadhana maupun hendak meyakini Buddha, bermimpi buruk, dibelenggu oleh mara, tubuh dijerat sakit penyakit dan lain sebagainya, ini semua merupakan tanda-tanda belum mencapai yukta.

Dalam hal ini berikut penjelasan saya :

Orang yang tidak memiliki keyakinan penuh, tentu saja akan sangat sukar beryukta. Ajaran Tantra merupakan Kebenaran Semesta, saat keyakinan Anda tidak cukup, bagaimana mungkin bisa melebur dalam Kebenaran Semesta.

Orang yang malas dan ingin menghindari, juga sangat sukar beryukta. Obsesi pada harta dan bisnis memang sukar dipungkiri bagi manusia jaman sekarang, namun hendaknya setiap hari memiliki waktu tetap untuk bersadhana penuh konsentrasi, apabila hanya memikirkan uang, makin meremehkan sadhana, semakin lama semakin menjadi orang awam, semakin jauh dari yukta. Makin terjerumus, makin banyak kegalauan dan kerisauan, ini merupakan tanda-tanda tidak punya kebijaksanaan.

Tidak menghormati Mulacarya, berarti kehilangan daya adhistana silsilah. Gemar membahas hal-hal tidak bermanfaat, merupakan ketidakmurnian ucapan. Melakukan hal yang tidak baik, perilakunya makin menyimpang, makin gemar melakukan perbuatan jahat.

Merintangi orang lain yang hendak bersadhana dan meyakini Buddha, bukannya menuntun insan malah merintangi insan. Bermimpi buruk, semua mimpinya bukan mimpi yang baik. Dibelenggu mara, ini lebih parah lagi, seorang sadhaka yang dibelenggu mara, segala yang dilakukannya pasti akan menjadi aktivitas mara.

Apabila mara telah membelenggu diri sadhaka, tidak hanya tidak melatih diri, malahan menjadi perilaku yang berlawanan dengan pelatihan diri, perilakunya tidak akan jauh dari :

• 1. Memperdayai dan tidak menghormati Guru.
• 2. Menjelek-jelekkan dan meremehkan Mulacarya. (Mencari-cari kekurangan Acarya)
• 3. Menggunakan pandangan pribadi untuk mendebat Satya Dharma.
• 4. Perilakunya menghina Guru dan Buddha.
• 5. Atas kerelaan sendiri jatuh ke Neraka Vajra.
• 6. Menghina Dharma.
• 7. Menggunakan perilaku yang paling rendah untuk mencelakai sadhaka sejati,

baru puas setelah tujuannya untuk menghancurkan tercapai.
Saya apa adanya memberitahu Anda semua :
Seorang sadhaka tantra yang sejati setiap saat harus mampu melaksanakan :

• 1. Dalam tiga waktu menghaturkan pujana, sembah sujud dan mengenang Mulacarya dan Yidam.
• 2. Bertobat.
• 3. Membangkitkan ikrar agung.
• 4. Melafal Sutra Raja Agung, Sutra Satyabuddha.
• 5. Membuat mandala.
• 6. Bervisualisasi, menjapa mantra dan memasuki samadhi.

Apabila sungguh terlampau sibuk, sehingga tidak dapat memperoleh tiga waktu ( matahari terbit, tengah hari dan matahari terbenam ), paling tidak sehari satu kali sadhana, sedangkan di dua waktu sisanya boleh menjapa mantra yidam 21 Apabila seorang sadhaka tantra memperoleh tanda-tanda yukta, tentu saja paling baik demikian. Namun apabila belum memperoleh tanda-tanda yukta, maka harus lebih tekun, lebih virya, sadarilah bahwa itu semua dikarenakan rintangan karma diri sendiri yang terlampau berat, hendaknya setiap saat bertobat, menekuni Sadhana Pertobatan, begitu rintangan karma tersingkirkan, sudah pasti akan beryukta.

Sikap seorang sadhaka tantra terhadap Mulacarya seharusnya : Meneladani sisi baik dari Guru, ini merupakan jalan menuju peningkatan. Namun apabila mulai mencari-cari kekurangan Guru untuk menggunjing, berarti ini tanda-tanda keterjerumusan. Yang meningkat akan memperoleh keberhasilan, sedangkan yang terjerumus dibelenggu oleh mara. ( Amalkan 50 Syair Pengabdian Pada Guru )

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Tanda Yukta Dalam Bersadhana – Dalam Susiddhikara Sutra dikatakan: “Jarang merasa lapar dan haus, jarang sakit, Prajna bangkit, bertambah pancaran wibawa dan kokoh, memperoleh mimpi baik, mimpi sering menjadi kenyataan, semakin bersukacita dalam bersadhana
• * Mantra Trisuddha –Agni-sthiti-suddha. ( Kesejatian Berdiam Dalam Api ) Svara-sthiti-suddha. ( Kesejatian Berdiam Pada Suara ) Svara-phala-suddha. ( Kesejatian Hasil Dari Suara ).
• * Sesuai Dengan Potensi & Kondisi – Saya menyadari bahwa dalam Tantrayana sangat penting untuk menyesuaikan dengan potensi dan kondisi, sebab kesesuaian dengan potensi dapat memudahkan untuk mencapai yukta.
• * Catatan Konsultasi Spiritual: Apa yang disebut dengan “Batin Wajar Adalah Jalan Bodhi”– Yang disebut dengan ‘Batin wajar adalah jalan Bodhi’, Batin wajar adalah tidak bangun, tidak goyah, tidak mengambil, tidak melepas.
• * Tubuh Anda Dikosongkan Buddha Bodhisattva Baru Dapat Masuk – Gelas kosong baru dapat dimasukkan air! Jadi, kita mengosongkan diri kita sepenuhnya, Buddha Bodhisattva baru akan masuk. “Bebas dari kekotoran” “terang dan sunya”, itulah sempurna.
• * Pengulasan Tata Ritual Tantra Lengkap Dan Mendetail: Bagian 22: Utpatti-krama dan Sampanna-krama – Yaitu diumpamakan seperti kita terlebih dahulu masuk taman kanak-kanak, kemudian SD, dilanjutkan SMP, SMA, perguruan tinggi, magister dan doktor.
• *【釋經文】又舍利弗……飯食經行

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan September 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Sepenuh Hati Itu Sangat Penting

Mengingat sepanjang hidup saya sering tertimpa bencana yang pada akhirnya dapat teratasi satu per satu, saya merasa semua ini berkat sepenuh hati menjunjung tinggi Sutra Raja Agung Avalokitesvara.

Sejak saya memperoleh Sutra Raja Agung Avalokitesvara, saya mulai membacanya, juga mengajurkan orang lain membacanya. Saya mencetaknya, juga mengimbau orang lain mencetaknya. Berkat upaya pengalaman inilah saya pun pernah bertemu langsung dengan Raja Agung Avalokitesvara Bodhisattva, sungguh berjodoh.

Dalam Sadhana Tantra Satya Buddha terdapat satu ruas yang mengharuskan membaca Sutra Raja Agung Avalokitesvara. Saya memperoleh sutra ini semenjak usia muda, sampai sekarang berusia 60 tahun pun masih membacanya. Saya ingin melenyapkan duka lahir dan mati, menghilangkan segala malapetaka.”

Titisan dari Raja Agung Avalokitesvara Bodhisattva sungguh agung: kepala mengenakan mahkota raja, wajah bak bulan purnama, raut muka bagaikan Buddha, mahkota raja tergerai sepasang pita, berubah surgawi yang penuh perhiasan, mengenakan giwang, gelang tangan, gelang kaki, menapaki padma pelangi. Di latar belakang Bodhisattva ini terdapat aksara Sansekerta emas, sekujur tubuh memancarkan maha cahaya, menyinari sepuluh penjuru alam.

Musibah yang kualami sepanjang hidup sungguh tak terhitung. Antara lain:

• 1. Dihadang dan hendak dibunuh preman (si preman duluan mengalami kecelakaan)
• 2. Didesak dan dipojoki oleh preman (belakangan dengan sendirinya bebas dari bencana)
• 3. Kecelakaan lalu lintas (diri saya terjatuh, tidak cedera)
• 4. Ditabrak motor (nyaris kena)
• 5. Dikepung oleh media massa (hampir bunuh diri)
• 6. Dikepung oleh kalangan agama (satu per satu dapat teratasi)
• 7. Dikepung dan difitnah (satu per satu ikatan terlepas dengan sendirinya)
• 8. Persekusi politik (muncul dewa penolong)
• 9. Terjebak rawa-rawa (sempat terjatuh dan berhasil meloloskan diri)
• 10. Dijebak penjahat (bebas dari bahaya)
• 11. Menderita sakit karena faktor usia (luput dari maut), dan sebagainya…..

Setiap musibah yang kualami ini bukanlah masalah sepele. Setiap insiden membuat saya berada di ambang kematian. Bahkan saya pernah mengalami kejadian bahwa umat Zhenfo Zong sendiri yang bermaksud mengubur hidup-hidup Gurunya sendiri.

Saya siang dan malam membaca Sutra Raja Agung Avalokitesvara. Kini, hingga seusia 60 tahun, masih hidup bertapa di Danau Daun dan menulis buku, sungguh tidak gampang.

Saya selalu merasa bahwa sepenuh hati penting sekali. Buddha juga mengajari kita untuk sepenuh hati. Asalkan mampu sepenuh hati, maka semuanya akan beres. Sesungguhnya pendiri Zhenfo Zong tak dapat berbuat apa-apa, yang bisa dilakukan hanyalah sepenuh hati mencapai kebuddhaan.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Sadhana Penyeberangan Manjushri –Saya mengajarinya Sadhana Penyeberangan Manjushri kepadanya, memanfaatkan visualisasi, mudra, mantra, yang penting, kita seberangkan dulu makhluk hidup.
• * Balas Budi – Menurut saya, manusia di dunia hendaknya memahami bahwasanya begitu seorang manusia lahir, terlebih dahulu harus membalas budi jasa ayah dan ibu, tanpa orangtua dari mana datangnya Anda.
• * Bekal Sadhana – Sadhana yang wajib dibekali dalam aliran Esoterik, sebagai berikut: Caturprayoga (Catursarana, Mahanamaskara, Mahapuja, dan Vajracitta)
• * Mengutuk – Coba tanyalah pada diri sendiri, ketika engkau sedang menikmati kesenangan, mengapa tidak mengutuk? Mengapa saat berada dalam kemalangan baru mengutuk?
• * Sepenuh Hati Itu Sangat Penting – Buddha juga mengajari kita untuk sepenuh hati. Asalkan mampu sepenuh hati, maka semuanya akan beres.
• * Pahala Memperbaiki Rupang –Begitu ditutupi jaringan cahaya, penyakit jantung koroner anak itu pun sembuh.
• * Menolong Seorang Pelajar Menempuh Ujian.– Sekonyong-konyong ‘kunci’ soal matematika itu menjadi terbuka. Ia yakin doanya terkabul, maka ia segera teringat apa yang telah dipelajarinya.
• * Setelah Manjushrimitra Parinivana Kemudian Menitis di Teratai Mewariskan Sadhana Dzogchen Kepada Padmasambhava –Padmasambhava perlahan-lahan tumbuh dewasa, Manjushrimitra diam-diam mentransmiskan pada-Nya Sadhana 9 Tingkat Dzogchen, Manjushrimitra ini, kita sebut Manjushrimitra kedua, Manjushrimitra yang pertama disebut Manjushrimitra pertama.
• * Pengulasan Tata Ritual Tantra Lengkap Dan Mendetail: Bagian 21: Visualisasi Tulang Belulang – Tahukah Anda penekunan visualisasi tulang belulang pada akhirnya adalah kesunyataan.
• * 【釋經文】又舍利弗……飯食經行

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan Agustus 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Bahaya Dari Kemarahan

Dalam penjelajahan spiritual. Melihat seorang senior baik hati yang dulu saya kenal, menderita di dalam neraka, hati saya panik, sedih, terkejut, dan ketakutan.

Senior ini sangat saya hormati, sepengetahuan saya, orang ini adalah orang yang gemar berbuat kebajikan, sepanjang hidup tidak berani berbuat jahat, juga boleh dikatakan mengumpulkan jasa dan pahala, di mana ada perbuatan baik, pasti ikut, seperti bangun vihara, cetak Sutra, membuat pratima, menolong orang miskin, membantu orang dalam kesulitan, diri sendiri mengeluarkan dana dan tenaga, melakukan banyak hal yang memberikan manfaat untuk orang banyak, boleh dikatakan seorang budiman.

Senior seperti ini, mengapa bisa jatuh ke neraka? Terutama ia pernah melakukan satu hal yang layak dibanggakan, ia pernah bertanggungjawab pada satu proyek besar, sedangkan kontraktor, malam-malam mengantarkan angpao besar menyuap, ia tidak hanya menolak, bahkan langsung menyetir dan mengembalikan, sedikit pun tidak ceroboh.

Orang ini jujur, mengapa bisa jatuh ke neraka?

Kemudian, saya bertanya padanya, “Mana mungkin?”

Ia menjawab, “Sesaat.”

“Mengapa sesaat?”

“Sesaat tidak bisa tahan amarah.”

Sepengetahuan saya, senior karena dicelakai oleh rekan kantor, sehingga senior kehilangan pekerjaan, semakin ia berpikir, ia makin tidak rela, timbul sebuah api kegelapan batin, lalu membakar asrama rekan kantornya, lalu mati terbakar, tidak sedikit orang cedera.

Saya mengetahui kejadian ini, hati murung.

Sastra Madhyamika menyebutkan, “Kebencian yang timbul sekejap, cukup menghancurkan seluruh karma baik yang dikumpulkan selama seratus kehidupan.”

Bodhisattvacarya dari Bodhisattva Jitian juga menyebutkan, “Walaupun Anda pernah berbuat kebajikan sebanyak apapun, seperti memberikan persembahan untuk Para Buddha atau berdana untuk insan, semua karma baik yang dikumpulkan selama seribu kalpa berturut-turut, semua bisa hancur karena amarah sesaat.”

Api membakar hutan pahala juga demikian.

Saya menemukan di dunia ini, ternyata kejadian yang tidak mungkin terjadi, mungkin sekali terjadi karena emosi sesaat.

Emosi sesaat, tidak sengaja pukul mati seseorang.

Emosi sesaat, naik darah, malah membakar untuk melampiaskan amarah.

Emosi sesaat, timbul keberanian berbuat kejahatan.

Bahaya yang ditimbulkan tidaklah kecil.

Harus bersabar, bersabar, bersabar, bersabar, hanya bersabar barulah “tidak ada masalah.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Bahaya dari Kemarahan– Bodhisattvacarya dari Bodhisattva Jitian juga menyebutkan, “Walaupun Anda pernah berbuat kebajikan sebanyak apapun, seperti memberikan persembahan untuk Para Buddha atau berdana untuk insan, semua karma baik yang dikumpulkan selama seribu kalpa berturut-turut, semua bisa hancur karena amarah sesaat.”
• * Buah Karma Buruk dari Perbuatan Durhaka yang Tercela – “Di dunia ini ada semacam orang, melihat orang lain berdagang obat sangat laku, sehingga membuat obat palsu, dicampur dalam obat-obatan, obat palsu tentu saja tidak dapat menyembuhkan penyakit, malah mencelakakan orang hingga meninggal dunia.
• * Mohon Dharmapala Jangan Pergi – Suatu kali, ia bersadhana, ia kesal pada orang tuanya, Dharmapala keluar dari tubuh, berkata padanya, “Anda selalu melawan orang tua, saya tidak dapat melindungi Anda lagi.
• * Penyelamatan Sejati di Neraka – Sesungguhnya kisah sejati mengenai penyelamatan semacam ini sudah tak terhitung lagi banyaknya.
• * Hinayana & Mahayana – Yang berusaha mencapai Kebuddhaan adalah Mahayana. Yang berusaha mencapai Kearahatan maupun Pratyeka-buddha adalah Hinayana.
• * Dharmadesana Mahaguru Lian Sheng: Pandanglah Mentari Terbenam Biarkan Cahayanya Menerangi Anda dan Anda pun Bercahaya – Penekunan Tantra itu meminjam cahaya yaitu menghimpun cahaya di luar, berubah menjadi cahaya diri sendiri, tubuh Anda pun bercahaya, ini adalah sadhana bagian alam.
• * Pengulasan Tata Ritual Tantra Lengkap Dan Mendetail: Bagian 20: Menghitung Pernapasan – Menurut saya terdapat manfaat dari menghitung pernafasan, orang yang mempunyai banyak pikiran kacau paling baik jika dapat berlatih metode menghitung nafas.
• * Cintamani Pandaravasini Avalokitesvara Bodhisattva –Sadhaka yang menekuni sadhana ini selama satu bulan, dapat memperoleh kemakmuran dan kemuliaan.
• * Bau Orang Tua – “Timbulnya hati tidak melekat pada rupa, timbulnya hati tidak melekat pada sabda (suara), gandha (wewangian), rasa, sprastavya (sentuhan), dan Dharma. Timbulnya hati harus tidak melekat pada segala sesuatu.”
• * 【釋經文】又舍利弗……成就如是功德莊嚴

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan Juli 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Melatih Diri Yang Sesungguhnya

Pergi bersembahyang bukanlah karena Bodhisattva di dalam Vihara sangat tepat. Ada orang berkata, apakah kamu beragama Buddha? Benar, saya sering pergi ke vihara untuk sembahyang. Dia pergi ke vihara bersembahyang sudah merasa beragama Buddha! Kalau boleh dikatakan dengan begitu apakah sudah beragama Buddha? Ya, saya setiap pagi membakar dupa, bernamaskara pada Buddha, mempersembahkan the dan menukar teh untuk para Bodhisattva, bukankah ini sudah termasuk pemeluk agama Buddha.

Banyak orang berkata, saya beragama Buddha! Saya setiap pagi membaca Mahakaruna dharani sebanyak 7x dihadapan para Bodhisattva, membaca Sukhavati Vyuha dharani 5x, mantra dewi kebajikan 10x, sutra bulan, sutra matahari, sutra Saddharma pundarika, sutra Amitabha Buddha, banyak orang yang menulis surat kepada saya dan berkata, sudah membaca mantra ini sebanyak sekian kali, mantra itu sebanyak berapa kali. Saya berkata ini adalah campuran mie dan sayuran yang berada di rumah makan pasar malam semua campuran mie dan sayuran diaduk menjadi satu, ini tidak benar karena tidak bersih. Oleh karena itu bersadhana haruslah dijapa dihadapan para Bodhisattva agar dapat menerima sinar-Nya, ini tidaklah benar. Ada juga orang bertanya, apa dia seorang beragama Buddha, dia berkata, saya pergi mendengarkan ceramah, pergi untuk mendengarkan sutra (sutra hati), mendengarkan Saddharma pundarika, pergi mendengarkan sutra ini dan sutra itu.

Semua ini hanya pelatihan dipermukaan saja. Yang benar-benar melatih diri yaitu, ketika duduk diam, bermeditasi, di dalam tubuh anda sendiri akan menghasilkan sinar yang berasal dari dalam api kundalini dan menyatu dengan sinar alam semesta melebur menjadi satu, ini yang disebut dengan sadhana yang sesungguhnya. Setiap waktu selalu melakukan secara bersamaan, ketika tidur, ketika membersihkan tubuh dapat bersadhana, ini benar-benar melatih diri.

Kamu pergi bertanya kepada orang lain, orang tersebut berkata dengan kamu, bagaimana saya bersembahyang kepada Buddha, orang Mahayana akan berkata, baca mantra Amitabha Buddha, berjalan juga membaca Amitabha, ketika duduk mengucapkan Amitabha.

Ketimur menjapa Amitabha, ke barat juga menjapa Amitabha, setiap hari membaca Amitabha, begini juga sudah benar, hanya perlu pikiran lurus maka sudah tepat. Tetapi, apabila menjapa sampai pada akhirnya pikiran melayang, pikiran kacau datang (anak perempuan saya masih belum menikah, anak lelaki saya masih belum menikah, mulai memikirkan saya hidup sudah sampai usia 60 tahun tetapi masih belum kaya!) didalam diri sendiri sudah terdapat kekhawatiran, tidak dapat terlahir di tanah suci! Perbanyak lagi menjapa Amitabha tetap tidak terlahir di tanah suci! Japa mantra di dalam hati harus memikirkan adanya Buddha, dapat melantunkkannya, japa mantra seperti ini dapat terlahir di tanah suci. Mulut menjapa mantra, didalam pikiran sangat kacau, tubuh tidak memancarkan seperti Sang Buddha.

Jika melakukannya seperti ini tidak bisa terlahir di tanah suci! Di dalam Tantra– yana dapat mencapai keberhasilan dalam tubuh sekarang, yaitu didalam kehidupan ini kamu sudah mendapatkan kontak batin, kamu mengetahui alam semesta memancarkan cahaya kepada kamu, kamu mengerti cahaya dari dalam tubuhmu dengan cahaya yang ada di alam semesta melebur menjadi satu dengan begitu ketika meninggal dunia kamu dapat menolong diri sendiri, satu cahaya dalam tubuhmu keluar dengan cahaya alam semesta melebur menjadi satu maka kamu sudah mendapatkan keberhasilan tubuh sekarang. Bukan menyuruh anda duduk dilantai kemudian berhasil menjadi Buddha. Oleh karena itu harus memahami cara ini. menjapa mantra terlahir di tanah suci (meninggal kemudian berhasil menjadi Buddha) setelah meninggal dunia, harus memohon kepada para Bodhisattva untuk menuntun kamu, kamu sendiri tidak dapat melakukannya (saya tidak dapat terlahir di tanah suci, para Bodhisattva cepatlah datang, kalau anda tidak datang saya akan pergi kemana!) kalau para Bodhisattva tidak datang menjemput, apa yang kamu lakukan? Kenapa para Bodhisattva tidak datang? Karena pikiran kamu tidak terkonsentrasi, sampai anda tua masih memikirkan (sudah 66 thn, 70 thn, masih menginginkan uang, masih ingin membeli barang-barang baru!) (anak yang akan menikah!) ( kemudian menunggu masih belum melahirkan anak, jangan terlalu lama lah!) (kemudian seorang anak yang sedang sakit!) kekhawatiran begitu banyak, bagaimana Bodhisattva akan datang? Semua ini harus mampu dilepaskan, harus selalu memikirkan kehadiran para Buddha Bodhisattva datang menjemput anda.

Inilah disebut keberhasilan terlahir di tanah suci Buddha dan keberhasilan tubuh sekarang tidaklah sama.
Keberhasilan dalam tubuh sekarang yaitu, anda harus selalu untuk melatihnya, sampai pada anda mendapatkan hasil, sampai menghasilkan cahaya yang terpancar dengan cahaya alam semesta menyatu, setiap waktu selalu berdekatan dengan Buddha, keduanya sering bersamaan, pada suatu waktu kamu akan mendapatkan keberhasilan kontak batin, pada waktu kematian datang maka anda dapat menentukan sendiri akan menuju kemana!

Rahasia Tantrayana yang paling utama harus berlatih seperti ini, inti utama yaitu, terletak di pelatihan dalam hati, inti utama pelatihan ini terdapat di hati, semua rahasia dari pelatihan diri terdapat di dalam inti utama ini. Saya tidak pernah menjelaskan pedoman/aturan untuk seluruh sadhana, kalian semua harus mencari keterangan sebagai pedoman, seperti ketika akan mulai harus melakukan namaskara, bercatur sarana, melakukan persembahan, setelah itu harus bervisualisasi, membaca mantra dan lagi harus duduk bermeditasi, menyatu, dan harus bernamaskara lagi. Semua sadhana memiliki urutan yang sama seperti ini, tetapi metode/cara untuk melakukannya tidaklah sama. Seperti melakukan puja api memiliki cara untuk puja api, penakhlukkan juga ada cara untuk melakukan penakhlukkan, penambahan berkah memiliki cara yang dapat untuk menambah berkah, tolak balak. Ada cara untuk tolak balak, panjang umur ada cara untuk menambah panjang umur, cinta kasih, ada untuk menambah cinta kasih, semuanya tidaklah sama, terletak dimana perbedaan ini? yaitu perbedaan visualisasi, haruslah dapat menggunakan pikiran, mantra, mudra dimana 3 macam cara digunakkan untuk semua sadhana, anda akan melakukan sadhana apa pun maka akan mendapatkan hasil dari sadhana tersebut.

Oleh karena itu Buddha Sakyamuni pada akhirnya berkata, dharma sesungguhnya bukanlah dharma. Seluruh dharma pada awalnya tidak ada dharma. Kamu hanya perlu melatih diri di dalam batin, melakukan satu sadhana dan mendapatkan hasil ini adalah dharma sejati.

Baiklah, sadhana yang paling utama yaitu, terletak di hati, hari ini memberi tahu anda semua, kalian sudah mendapatkannya, perlahan-lahan dipikiran, kembali mengingat apa yang sudah saya jelaskan, kamu akan mengerti bagaimana seharusnya bersadhana. Setelah ini banyak orang yang bisa belajar tetapi banyak orang juga yang ingin belajar dan tidak mendapatkannya tidak dapat mendengarkan sutra, kita bersadhana sama halnya dengan kebutuhan dalam hidup ketika duduk di atas toilet pun dapat melakukan sadhana apakah ada orang yang menjelaskan sebelumnya? Toilet sama seperti teratai, dijamin anda semua belum pernah mendengar sebelumnya.

Om Mani Padme Hum.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Buddha di Dalamku dan Aku di Dalam Buddha – Tentu saja visualisasi ‘Buddha di Dalamku dan Aku di Dalam Buddha’ juga dimulai dari yang paling kasar, terus hingga paling detail, hingga visualisasi paling halus.
• * Adharma Buddha Yang Maha Agung – Adinata ini disebut sebagai Yang Maha Mulia, Yang Maha Agung, sebab tidak ada lagi yang lebih tinggi dari-Nya, Yang Maha Tinggi dan Yang Maha Suci.
• * Melatih Diri Yang Sesungguhnya – Ketika duduk diam, bermeditasi, di dalam tubuh anda sendiri akan menghasilkan sinar yang berasal dari dalam api kundalini dan menyatu dengan sinar alam semesta melebur menjadi satu, ini yang disebut dengan sadhana yang sesungguhnya.
• * Mengkaji Hetu-Phala – Hari ini kita bersama mengulas sebab-akibat (hetu-phala), mengkaji dua kata ini : sebab dan akibat.
• * Bagian 17 & 18 Memasuki Samadhi & 9 Langkah Pernapasan Buddha – Lakukan sembilan tahap pernapasan Buddha, membangkitkan kundalini dan mengolah bindu, sebenarnya cukup melakukan sembilan tahap pernapasan Buddha saja.
• * 【釋經文】又舍利弗……是故彼國名為極樂

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan Juni 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Mengapa Harus Bersadhana

Malam ini akan membicarakan mengapa harus bersadhana? Masalah ini sering didengar, setiap hari kita semua sedang bersadhana, setiap hari sabtu semua kesini untuk mengikuti kebaktian, tetapi masih ada yang bertanya mengapa harus bersadhana?

Ada orang menjawab bersadhana yaitu melatih diri, ada lagi yang bertanya mengapa disebut melatih diri? Kita menjawab melatih diri yaitu melatih semua kebiasaan atau tingkah laku.

Saya ingat, masa lalu Guru saya juga memberitahu benar-benar melatih diri yaitu melatih apa? Yaitu melatih hati, melatih hati ini! Saya ingat pertama kali saya bekerja, pada waktu menghadapi masalah, direktur perusahaan menulis di atas kaca (mencuci tangan harus mencuci hati). Membenahi sebagian besar pekerja dalam perusahaan dengan kasar, pekerja tidak jujur, disamping mereka mencuci tangan disisi lain mentertawakan direktur perusahaan (mencuci tangan mana mungkin bisa mencuci hati)? Tetapi, saya merasa direktur perusahaan menulis mencuci tangan harus mencuci hati memiliki makna sangat dalam. Walaupun saya sendiri juga tidak dapat mengerti.

Kami berdua pekerja yang hampir menyerupai anak kecil, berlari untuk bertanya kepada direktur perusahaan, (bagaimana cara mencuci hati? Tolong direktur tunjukkan kepada kami). Hasilnya kami berdua diam tidak berbicara. Sesungguhnya direktur kami hanya dapat menulis juga tidak dapat mencuci. Sebagian besar karyawan memanggil direktur perusahaan kami orang gila.

Selain itu pada akhirnya Guruku mengajarkan kepada saya, dia berkata apa yang disebut melatih diri yaitu, harus melatih hati. Beginilah cara dia mengajar. Saya juga bertanya kepada Guru saya, hati ini bagaimana harus dilatih? Pada saat itu di Amerika sedang popular transpalasi hati, ini memang sedikit berbeda.

Bagaimanapun Guruku sangat baik, dia memberikan penjelasan dengan teliti. Dia berkata, melatih hati adalah melatih pikiran kita. Sesuai yang dikatakan Guru, hal pertama yang harus dilakukan ketika melatih diri yaitu, menjaga pikiran kita, tidak peduli banyak pikiran atau sedikit pikiran, pikiran baik atau pikiran buruk, semua pikiran itu harus dilatih.

Saya berpikir, ada atau tidak orang yang melatih pikiran ini tidak ada orang yang tahu. Sesuai dengan yang Guru saya katakan, ada atau tidak melatih pikiran, Buddha, Bodhisattva mengetahui. Tidak hanya Buddha dan Bodhisattva mengetahui tetapi, semua pikiran dapat mempengaruhi hati orang yang melatih diri. Setiap pikiran ini tidak hanya mempengaruhi hati orang yang melatih diri tetapi, juga sudah mempengaruhi tubuh dari orang yang melatih diri.

Saya bertanya kepada Guru saya, bagaimana hal ini bisa terjadi? Bagaimana bisa pikiran dapat mempengaruhi tubuh orang yang sedang melatih diri? Beginilah Guruku menjelaskannya, ketika pikiran seseorang yang sedang marah, tekanan darahnya berubah tinggi, seluruh bagian saraf kepala bereaksi, mempengaruhi seluruh tubuh, bergoncang kuat. Oleh karena itu kita harus berhati-hati dalam berbicara, kalau tidak kita dapat memancing kemarahan orang yang berada di depan kita yang dapat membuatnya langsung terkejut bahkan pingsan. Saya berpikir, ingin berbakti kepada orang tua dapat menjadi sebuah alasan, karena kamu bertentangan dengan orang tua, orang tua langsung jatuh pingsan, bagian otak langsung kejang atau dapat terjadi hal lainnya, harus di antar kerumah sakit dan dalam sekejap dapat saja langsung selesai, ini kesalahan besar.

Ketika seseorang sedang marah dapat langsung mempengaruhi bagian otaknya, dapat membunuh banyak sel, orang yang memiliki mata batin dapat melihat disekeliling tubuh orang yang sedang marah terdapat kobaran api, tangan di genggam sangat erat, gigi di tekan sangat kuat, kedua mata dapat menyerupai seekor monyet bermata merah, terhadap barang yang paling ia sukai semua juga dapat dihancurkan.

Sekali kemarahan di dalam pembuluh nadi dapat mempercepat peredaran darah, membuat pembuluh nadi pecah. Oleh karena itu Guru saya berkata kepada saya mengenai kekuatan pikiran, ketika pikiran sedang marah dapat mengurangi usia 3 tahun. Perkataan yang disampaikan Guruku sepertinya ilmu kedokteran tidak dapat menyampaikannya.

Sekali lagi dia berkata, ketika pikiran seseorang sedang tidak normal, kadang kali di dalam hati merasa kosong. Kemudian pori-pori tubuhnya terbuka akan sangat mudah merasa kedinginan dan kepanasan. Pikiran orang yang sedang tidak normal akan lebih mudah flu. Selain itu Guru saya juga berkata ketika pikiran sedang kacau, tubuhnya pasti lemah. Ada satu penyakit yang disebut sakit jiwa, sebagian tubuhnya sangat lemah, pikiran kacau, menggunakan kesadaran untuk mengatasi kekacauan. Orang ayng sering berpikiran tamak (loba), tamak pada makanan pada akhirnya akan merasakan lambungnya tidak dapat lagi mencerna. Selain itu, lambungnya juga tidak dapat berfungsi dengan sempurna.

Ketika timbul pikiran negatif didalam tubuh akan langsung merespon untuk timbulnya penyakit. Saya tidak percaya perkataan bahwa pikiran begitu dahsyat. Setelah Guruku sering memberikan petunjuk. Dia berkata, kamu pergi sampai disuatu tempat, sangat banyak anak kecil buang air besar di atas tanah. Sebenarnya kamu hanya melihat kotoran itu. Justru kamu berpikir ingin muntah, kamu tidak perlu merasakan bau hanya perlu di lihat saja anda sudah merasakan ingin muntah. Guruku menjelaskan bahwa ini adalah pikiran. Kita pernah pergi ke David Square melihat kotoran buatan, sebenarnya barang ini tentu saja tidak mengeluarkan bau karena buatan, tetapi disusun didepan kita, kita merasa sangat jijik, merasakan ingin muntah, inilah disebut pikiran.

Ada orang pergi menonton film di bioskop kedua mata anda hanya perlu melihat film, tetapi bayangan itu dapat sampai ke dalam otak anda, di dalam otak anda ada pikiran ini. Karena di dalam tubuh kita terdapat darah yang sudah mengantarnya masuk ke dalam pikiran. Oleh karena itu menurut yang Guru saya sampaikan di dalam darah kita menunjukkan apapun yang di bayangkan semuanya merupakan hasil dari pikiran kita. Kamu sering berpikiran baik, kamu sudah memiliki hati yang benar dan tingkah laku baik; kamu sering memiliki pikiran tidak baik, karena tubuh yang tidak baik maka tingkah laku pun tidak baik. Oleh karena itu hari ini berlatih Buddhadharma ingin mendapatkan pikiran baik.

Orang yang berlatih Tantrayana akan mendapatkan tubuh sehat, sering merasakan kebahagiaan dan ketenangan maka, akan dijauhkan dari penyakit. Oleh karena itu Guru saya berkata kepada saya, pada awal bersadhana pertama sekali melatih pikiran sendiri. Hari ini datang belajar dharma bersadhana yaitu, harus melatih pikiran, ketika anda memiliki pikiran yang tidak baik, di dalam tubuh akan menimbulkan hal yang tidak baik. Pikiran yang baik akan menghasilkan kebahagiaan yang membuat tubuh kita menjadi sehat.

Om Mani Padme Hum.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Mengapa Harus Bersadhana – Ada orang menjawab bersadhana yaitu melatih diri, ada lagi yang bertanya mengapa disebut melatih diri? Kita menjawab melatih diri yaitu melatih semua kebiasaan atau tingkah laku.
• * Urutan Sadhana – Kita tahu di dalam bersadhana harus di mulai dari catur prayoga, dilanjutkan dengan sadhana guru yoga, selanjutnya sadhana yidam yoga, setelah mendapatkan keberhasilan dari sadhana yidam yoga boleh anda lanjutkan sadhana vajra yoga, stelah mendapatkan keberhasilan dari sadhana vajra yoga dapat dilanjutkan sadhana anuttara yoga.
• * Sadhana Wasikarana – Sadhana wasikarana bisa membuat mendapat simpati dari orang lain, membuat harmonis suami istri, membuat suasana persahabatan yang harmonis.
• * Rahasia Sadhana Mahapuja – Pada dasarnya para bhikhulama ketika menyantap makanan mereka terlebih dahulu membaca mantra, melakukan visualisasi persembahan, terlebih dahulu persembahkan kepada Buddha dan Bodhisattva, lalu kepada para dewa , dan persembahkan juga kepada makhluk di tri alam samsara, dan yang terakhir adalah diri sendiri yang menikmatinya.
• * Mengkontemplasikan Tujuh Dewa Berkah Dapat Memperoleh Adhistana dan Karunia – Untuk menekuni Sadhana Tujuh Dewa Berkah, Anda harus melakukan kontemplasi, Ebisu, Sarasvati, Vaisravana, Shoulaoren, Fulushou, Mahakala dan Bhiksu Budai, Anda harus mengkontemplasikan Mereka, maka Mereka akan tiba.
• * Pengulasan Tata Ritual Tantra Lengkap Dan Mendetail: Japa Mantra & Dharmadesana – Setelah selesai bervisualisasi dapat melangkah ke bagian selanjutnya yaitu menjapa mantra, kebanyakan mengatakan : baiklah waktunya menjapa mantra, kemudian mengambil japamala, ada yang meletakkannya di atas paha, kemudian mulai menjapa “Om. A-mi-die-wa Xie.”, “Om. A-mi-die-wa Xie.”, tangan menghitung japamala, sesungguhnya ini tidak benar.
• * 【釋經文】又舍利弗……是故彼國名為極樂。

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan Mei 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Merubah Nasib

Banyak sekali umat yang memohon kepada saya agar bisa meramalkan peruntungan atau nasib, sebab saya mengerti dan memahami tentang pelajaran ini.

Yang pertama yaitu, meramalkan nasib awal. Nasib seseorang sesungguhnya terbagi menjadi dua bagian yaitu awal dan akhir, nasib awal dan akhir pada dasarnya tidaklah sama, ada sebagian orang nasib awalnya sangat bagus dan nasib akhirnya tidak baik dan juga ada yang sebaliknya.

Untuk peramalan nasib ini banyak metode yang dipakai seperti menghitung nama, meramal garis tangan, mengamati wajah, ada juga yang memakai meraba tulang, melihat rasi bintang, ramalan beras, ramalan kartu, ramalan koin, ramalan trigram bagua dan ramalan yi jing, semua ini merupakan metode dan didalamnya terkandung suatu pengetahuan yang dalam, selain itu masih ada juga metode meramalkan arti mimpi, semua ini adalah sesuatu yang bukanlah bersifat mustahil dan tidak semua nya harus kita percayai.

Sesungguhnya dalam peramalan bisa saja terjadi ramalan sangat tepat dan ramalan tidak tepat, semuanya tergantung dari hati orang yang melakukan peramalan ini.

Nasib awal sangatlah berpengaruh besar terhadap kehidupan seseorang karena bisa mengendalikan apakah kita bisa berhasil atau gagal, apabila kita bisa mengerti akan nasib awal kita dan memadukan dengan perhitungan waktu, dimana kita bisa menarik keberuntungan dan menghindari kenaasan, bila kita tidak bisa memadukan perhitungan ini maka kita ibaratnya orang buta yang tidak tahu arah.

Kembali saya katakan bahwa nasib awal sangatlah menentukan, ada orang yang sangat pandai, ada yang tidak terlalu pandai, ada yang beruang dan ada juga yang kekurangan, pada waktu kita dilahirkan tidak ada yang namanya baik dan buruk, tetapi semua ini adalah hasil dari perbuatan kita dikehidupan lampau. Perhitungan nasib awal bila kita memakai perhitungan 4 pilar dan delapan data kelahiran (ba zi ), maka bisa diketahui perjalanan nasib kita dari tahun ke tahun, perhitungan ini memberikan hasil yang sangat relevan, dimana kita bisa menarik keberuntungan dan menghindarkan dari kenaasan, apabila kita tidak mengerti tentang prinsip ini maka nasib kita baik lahir maupun mati itu ibarat awan di langit dan keberuntungan dan kenaasan ikut menyertai.

Perhitungan nasib awal seperti 4 musim yang selalu bergulir, apabila waktu mujur tiba maka semua urusan menjadi lancar dan sempurna sebaliknya, waktu naas tiba maka urusan menjadi terhambat, tidak lancar, bahkan ibarat es yang beku dan harus menunggu faktor pendukung datang maka es yang beku itu bisa mencair dan urusan kembali lancar. Boleh dibaratkan dalam perjalanan waktu pasti ada badai topan, setiap orang pasti disibukkan dengan urusan mencari nafkah dan urusan lainnya, nasib setiap orang tidaklah sama. Oleh karena itu, kita harus lah terlebih dahulu membuat persiapan dan perencanaan, setiap orang pasti mengalami sukses dan gagal dan semua ini dipengaruhi oleh nasib awal setiap orang , ada istilah yang mengatakan “menutup pintu duduk di dalam rumah, tetapi bencana dari langit pun tetap akan menimpa”. Semua ini adalah masalah waktu saja .

Yang kedua yaitu, nasib akhir yang bisa dirubah, apabila ada yang mengatakan nasib setiap orang tidak bisa dirubah, dengan demikian apa gunanya mempelajari metode perhitungan nasib tersebut dan sama saja tak bermanfaat. Sesungguhnya nasib bisa dirubah dan saya pribadi mengatakan metode ini dengan sebutan ilmu memindahkan yaitu, merubah susunan nasib seorang yang telah ditetapkan sejak lahir, metode inilah yang ingin saya sampaikan melalui tulisan saya. Setiap orang bisa merubah nasibnya, bahkan memberikan sesuatu yang bercahaya di dalam nasibnya.

• 1 . Melakukan ksamayati merubah nasib

  Setiap orang pasti mengalami beribu-ribu kali tumimbal lahir, hidup dan mati sangatlah singkat, semua perbuatan yang tidak baik, apabila kita jumlahkan maka bisa sebesar gunung, apabila kita bisa melakukan ksamayati terhadap apa yang pernah kita perbuat, ibarat peribahasa “meletakkan pisau jagal dan menyadarinya bisa mencapai kesadaran buddha” di dalam sutra I jing mengatakan bahwa rendah hati akan mendapatkan keberuntungan, tinggi hati akan membawa kemalangan, ksamayati haruslah dilakukan dengan tulus dan dari dasar hati yang paling dalam, bila kita bisa melakukan ksamayati terhadap bibit karma buruk maka akhirnya buah karma nya bisa di kikis dan menghasilkan sesuatu yang sempurna bahkan bisa mengubah susunan nasib yang telah digariskan dari awalnya dan saya mengatakan bahwa ksamayati adalah sebuah metode pengubah yang sangat dasyat, orang bisa melakukan ksamayati ibaratnya menjadi seorang yang terlahir kembali dan ibaratnya seperti orang yang mencapai kesucian dan bisa mendapatkan penghormatan. Setelah melakukan ksamayati sebaiknya setiap orang bisa merubah tingkah lakunya dan mengembangkan ikrar, mematuhi ajaran sila, bersarana kepada yang arya dan menghentikan semua tindakan yang tidak baik, melakukan kebajikan.

  Setiap orang haruslah setiap hari bermawas diri dan introspeksi diri untuk mengurangi karma ucapan, jasmani dan rohani, dengan demikian setiap hari dilakukan maka dalam waktu yang lama akan memberikan hasil yang sempurna.

• 2. Mengakumulasi kebajikan mengubah nasib.

  Setiap orang pasti menerima karmavipaka dan mendapatkan pengaruh dari alam, sesungguhnya metode mengubahnya banyak yang terpenting adalah kekuatan diri sendiri dan juga sebagian mungkin ada bantuan dari pihak lain, point ini sangat penting diperhatikan. Banyak metode untuk menghindar dari kenaasan, sebagian adalah dengan meminta bantuan kepada bhiksu untuk melakukannya, tetapi haruslah di ikuti dengan kekuatan pribadi, maksudnya ialah kekuatan mantra yang dibaca, kekuatan sutra, kekuatan berdana, kekuatan berikrar, kekuatan pelatihan diri, dengan demikian baru bisa memberikan perubahan pada nasib. Apabila kekuatan karma buruk sangat besar dan tindakan yang kita lakukan itu tidak bermanfaat, bahkan tubuh kita pun bisa sakit, demikian kita harus berobat ke dokter dan harus berintrospeksi diri melakukan ksamayati atas apa yang telah kita perbuat, memohon adhistana para buddha bodhisatva agar diri kita diberi kesehatan dan setelah itu kita juga harus membuat kebajikan seperti mencetak buku bajik, melakukan perbuatan bajik, semua pahala ini bisa memperoleh dukungan dari para dewa hantu bijak agar diri kita terbebas dari derita sakit.

• 3. Kekuatan semangat (virya)

  Bila nasib seseorang terlalu buruk, bisa dirubah dengan penuh daya juang. Seperti halnya ingatan kurang baik maka dapat dilatih, nasib pun bisa dirubah melalui usaha yang terus menerus. Segala sesuatu harus dilakukan dengan ketekunan diri sendiri, karena diri sendirilah yang menciptakan nasib yang cemerlang untuk kemudian hari, kita tidak perlu memohon harta yang bukan bagian kita, karena dengan usaha yang gigih maka kita bisa memperolehnya. Bila tidak berusaha bagaimana akan memperolehnya, orang muda boleh mempelajari atau membahas mengenai hukum nasib, setelah mengerti tentang hukum nasib ini maka selanjutnya boleh memakai metode mengubah nasib dengan tekun dan bersemangat berusaha melaksanakannya, diwaktu nasib kita sedang berjalan dan mendapatkan kenaasan kita juga bisa mengambil tindakan untuk menjaga diri kita. Nasib bisa dirubah, pengaruh nasib awal sangatlah kuat tetapi, nasib akhir kita bisa dirubah dengan berbagai macam metode, seorang yang suciwan bukanlah terlahir karena nasibnya menjadi suciwan, tetapi semuanya melalui suatu usaha sendiri dan bukan hanya pasrah terhadap nasib. Nasib bisa dirubah dan pada umumnya orang sering berpikir hanya menyerah pada nasib dan hanya mengikuti perputaran nasib saja.

Om Mani Padme Hum

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Alam Yin – Apa yang dimaksud alam YIN? yaitu suatu alam yang ditempati oleh para arwah.
• * Keajaiban Dhumapuja – Dhumapuja dapat konsultasi, ini murni tergolong satu contoh yang sangat istimewa, belum tentu semua orang bisa.
• * Kiat Sadhana Panca Warna – Sadhana panca karman yaitu santika, paustika, vasikarana (mengait ), dan abhicaruka.
• * Sadhana Pustika – Tujuan sadhana paustika yaitu memohon kenaikan pangkat, memohon keuangan, memohon kenaikan gaji.
• * Merubah Nasib – Nasib bisa dirubah, pengaruh nasib awal sangatlah kuat tetapi, nasib akhir kita bisa dirubah dengan berbagai macam metode, seorang yang suciwan bukanlah terlahir karena nasibnya menjadi suciwan, tetapi semuanya melalui suatu usaha sendiri dan bukan hanya pasrah terhadap nasib. Nasib bisa dirubah dan pada umumnya orang sering berpikir hanya menyerah pada nasib dan hanya mengi-kuti perputaran nasib saja.
• * Bayi Buta Sejak Lahir – Selapis selaput mata sang bayi, perlahan-lahan menghilang, mereka makin japa makin tulus, alhasil penglihatan sang bayi pun pulih.
• * Pengulasan Tata Ritual Tantra Lengkap Dan Mendetail: Sutra Raja Agung Avalokitesvara & Visualisasi Tricahaya –Sutra ini telah ada sejak masa Dinasti Tang, merupakan sebuah sutra yang sangat kuat respon spiritualnya.
• * 【釋經文】舍利弗，彼土何故名為……極樂。

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen

法音集

Edisi bulan April 2015 ini dapat di baca online disini

Terima Kasih

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum

Kebenaran Tertinggi dari “Berdana”

Manusia zaman sekarang sangat populer “berdana”. Memberikan, berdana, sosial, membantu orang, cinta kasih, menjalankan kebajikan………

Seorang siswa bertanya pada saya, “Apakah kebenaran tertinggi dari berdana?”

Saya berkata, “Tunda dulu pembicaraan tentang kebenaran tertinggi! Karena kebenaran tertinggi itu sulit dipahami oleh orang biasa.”

Saya beberkan dulu tentang “berdana” pada Anda semua:
“SUTRA ARYA-MOHA NIDANA” (Xianyu Yinyuan Jing) mencatat: Di Sravasti terdapat seorang wanita miskin yang hidup lewat mengemis, saat itu, semua raja dan bangsawan memberikan persembahan kepada Sang Buddha. Wanita miskin itu berpikir, karma buruk saya berat, saya miskin dan hina, tidak ada benda yang bisa saya persembahkan kepada Sang Buddha. Sehingga ia sangat malu. Wanita miskin mengemis berhari-hari, yang didapatkannya hanya sepeser uang, lalu dibeli minyak, kemudian ia pun pergi ke arama Sang Buddha dan mempersembahkannya kepada Sang Buddha. Minyak ditaruh di tengah pelita, lalu berikrar, “Karena kini saya miskin, saya hanya mempersembahkan sebuah pelita kecil kepada Sang Buddha, semoga jasa pahala ini membuat saya memperoleh mahaprajna dalam kehidupan yang akan datang untuk membasmi semua kekotoran dan kegelapan para insan.”

Seberkas angin bertiup.
Semua pelita menjadi padam.
Hanya pelita kecil ini yang tidak padam.

Begitu Y.A. Moggalana melihatnya, Ia pun mengipas pelita kecil ini dengan tangan, tak disangka pelita ini tidak bisa padam, Y.A. Moggalana pun bertanya pada Sang Buddha.

Sang Buddha bersabda, “Pelita kecil ini tidak dapat Anda padamkan, ini adalah benda yang didanakan oleh orang yang membangkitkan niat agung.” Belakangan, si wanita miskin pun menjadi bhiksuni, Sang Buddha memberikan vyakrana (meramalkan kebuddhaan) si wanita miskin, “Kelak Anda akan mencapai kebuddhaan dengan nama Buddha Alokaprabha (Dengguang Fo).”

Dari “sebuah pelita si wanita miskin”, kita bisa tahu bahwa: Esensi dari berdana adalah orang yang membangkitkan niat agung. Esensi dari berdana adalah mengorbankan diri Anda sendiri.

Esensi dari berdana adalah semaksimal tenaga dan pikiran. Kita seharusnya tahu:
Ada orang yang memiliki banyak, tapi yang diberikan sedikit sekali, malah yang sedikit ini pun dilakukan demi mendapatkan reputasi duniawi, ini adalah perbuatan yang berpamrih, menunjukkan berdana yang picik, lebih menunjukkan niat mendambakan reputasi. Berdana dengan mendambakan “reputasi”, di dalamnya telah tersimpan hasrat, sehingga menjadi kurang terbuka dan jujur.

Saya berkata:
Mengorbankan diri sendiri, inilah berdana yang sesungguhnya.
Mengorbankan jiwa sendiri secara royal, dan jiwa ini tidak akan terkuras secara
sia-sia. Berkorban dengan sukacita yang luar biasa, tidak memperhitungkan imbalan, tidak memperhitungkan reputasi, inilah berdana yang sesungguhnya.

Berkorban bukan menderita.
Berkorban bukan perhitungan.
Berkorban bukan dengan maksud menjalankan kebajikan, karena selama ada maksud menjalankan kebajikan, maksud ini tidaklah benar.
Berkorban ibarat keharuman bunga, berada di tengah udara.
Berkorban ibarat matahari, memberikan terang pada bumi.
Berkorban ibarat hujan, membasahi tanah yang kering.
Berkorban bukan memilih objek, memilih waktu, memilih tempat.
Berkorban bukan untuk disyukuri orang lain.
Berkorban bukan untuk disebarluaskan.

Terus terang saya katakan kepada Anda semua, benda apa lagi yang tidak ingin Anda korbankan, Anda mengira Anda memiliki. Namun, saya beritahu Anda, pada suatu hari nanti, Anda akan kehilangan segalanya.

Jadi, mumpung Anda masih dapat berkorban, berkorbanlah! Karena cepat atau lambat harus dikorbankan. Pada hakikatnya, “Kebenaran Tertinggi” adalah:

Tiada subjek yang berdana.
Tiada objek yang menerima dana.
Juga tiada benda yang didanakan.

Silahkan renungkan ketiga kalimat ini, bila sudah mengerti, sudah saatnya Anda mendekati pencerahan.

Om ma ni pei me hum.

Dalam majalah dharma talk ini berisi penjelasan mengenai:

• * Energi Altar Mandala – Memilih tempat untuk mendirikan altar harus disuatu ruangan, tempat yang dapat menyimpan energy, penerangan yang cukup, tidak terlalu terang dan juga gelap. Apabila bisa ditempatkan di suatu ruangan khusus sangat baik.
• * Metode Untuk Menangkal Petaka – Sesungguhnya metode untuk menangkal petaka, dari luar terlihat biasa-biasa saja, namun di dalamnya mengandung ajaran Buddha yang sangat mendalam.
• * Rahasia Mantra Vairocana Tathagata – Sadhaka Tantra mengetahui bahwa Sasanapati Mahavairocana Tathagata berarti Kebenaran Sejati Alam Semesta yang tiada terlahirkan, tidak mati, tiada bertambah, tiada berkurang, bukan kotor juga bukan suci, merupakan substansi dan kualitas seantero semesta.
• * Melatih Sadhana Jambhala Kuning – Kita melatih sadhana ini untuk menghentikan keserakahan, ini menjadi sebuah cara yang dapat digunakan.
• * Kebenaran Tertinggi dari “Berdana” – Tiada subjek yang berdana. Tiada objek yang menerima dana. Juga tiada benda yang didanakan.
• * Pengulasan Tata Ritual Tantra Lengkap Dan Mendetail: Catur-Apramana-Citta – Maitri, karuna, mudita dan upeksha.
• * Sadhana Santika – Sadhana santika ini, menggunakan kekuatan sinar dari alam semesta mengikis rintangan karma anda.
• * 【釋經文】爾時，佛告長老舍利弗……今現在說法。

Terima Kasih atas dukungan dan doanya.
=======================================================================================================

Bagi temen temen sedharma yang ingin mendapatkan hard copy majalah dharma talk dapat mengisi formulir berlangganan majalah dharma talk yang dapat di https://www.shenlun.org/dharma-talk

Bagi temen temen sedharma yang berminat menjadi donatur dharma talk , dapat  mengisi formulir donatur dharma talk yang dapat di peroleh di sini dan mengirimkan kembali ke redaksi Dharma Talk melalui email, post atau fax vihara.

Majalah Dharma talk juga menerima :

• * Pemasangan kolum sutra atau mantra -Untuk informasi lebih lanjut mengenai setting, ukuran, tipe kolom mantra dan sutra dapat menghubungi redaksi melalui email di dharma.talk@shenlun.org atau contactus@shenlun.org untuk keterangan lebih lanjut
• * Pemasangan iklan. Iklan yang terpasang di dalam Majalah Talk akan di baca dan di lihat hampir semua umat zhen fo zong dan orang yang berjodoh di seluruh Indonesia, karena majalah ini di bagi bagikan ke berbagai wilayah indonesia dan beberapa kota di negara Malaysia.

Selain dari beberapa cara yang telah di jelaskan di atas, Majalah dharma talk juga membuka cara lain bagi temen temen yang berminat untuk membantu upaya redaksi melakukan penyampaian dharma dengan:

• * Berpartisipasi dalam tim Dharma Talk
• * Mengirimkan cerita pengalaman kontak batin yang di alami
• * Mengirimkan cerita yang mengandung Dharma yang berkesan
• * Mengirimkan Foto/Gambar unik yang berhubungan dengan Budha Dharma

Redaksi Majalah Dharma Talk
Vihara Vajra Bhumi Sriwijaya (聖輪雷藏寺)
Jalan sayangan Lrg. Rumah Kuning Lama No. 619 Palembang
Telp. (0711) 350 798 Fax. (0711) 320 124
Email: contactus@shenlun.org
Website: https://www.shenlun.org
Blog : http://blog.shenlun.org
Facebook: http://www.facebook.com/ViharaVajraBhumiSriwijaya
Youtube: http://www.youtube.com/j1ngen